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202 LA DiVINA PASTORA Y EL BTO. Dlt:GO J. DI:: C. 'Para estimulo de los escritores y por conveniencia de este libro vamos a' poner el esqueleto del so– bredicho sermón , en que fray Diego apa– rece como auténtico y capital predicador de la Divina Pasto– ra. Pero con el fin de hacer más breve y fácil su lectura, he– mos suprimido al– gunos textos, fra ses y palabras, menos necesarias, c o 111 o también los lugares de las citas, pues allí a veces no se con– signan, y ciertas ad– vertencias, que per– tenecen a la orienta– ción del que lo había de ampliar. En esta labor hemos procu~ rado no añadir na– da, y si alguna rara vez fué preciso in– tercalar un vocablo de conjunción , va entre paréntes is. Creemo_s que será de utilidad para los predicadores y para los devotos. ECIJA. IMAGEN DE LA DIVINA PASTORA EN .CUYA INAUGURACIÓN PREDICÓ FRAY DIEGO. Este discurso y la inauguraci ón de la nueva imagen tienen suma im– portancia para la historia de la devoción en las iglesias de la Orden capu– china . Porque, si es cierto que por aquel entonces todos los capuchinos de España, se esforzaban por difundir en sus misiones y fuera de sus igle– sias las imágenes de la Divina Pastora, para sus propios templos no era así, y se advierte en ello cierta pasividad que no se armoniza con el fervor que sentían y la propagaban. Efectivamente entre los andaluces no se sabe de otra imagen que la del convento de Casares, puesta por el padre Eusebio de Sevilla, el 1758 o el siguiente, cuando dejó al beato Diego de novicio. marchando de guar– dián a aquel reducido convento , la cual debió ser tan pobre como todo lo