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LA DIVINA PAS'Í'ORA y EL B'Í'O. DIEGO j. DE é. mirlo y habiéndome excusado, me estre– chó el superior a que formase el es– queleto y se lo re– mitiese para que el lo extendiese. Si su intención hubiese sido darle sólo los apuntes que hizo en Ecija, se los hubiera entregado en el acto, porque unas catorce líneas que tienen, pronto se copian. Su propósito, pues, era de darles más amplitud, como lo hiz.o. Consta asímis– mo que se los man– dó, pero no, que el guardián los exten– diera; y si lo hizo, fu é inútilmente en orden a la impresión por lo que se dirá luego. Dicho esquema, escrito serenamente varias semanas después de pronun– ciado el sermón, ni es too lacónico co– mo los que escribía para su uso, cuando bajaba del púlpito, ni tan extenso y ter– ECIJA. IGLESIA DEL EXCONVENTÜ DE CAPUCHINOS, EL RETABLO MAYOR Y EL PÚLPITO EN QUE PREDICÓ FRAY DIEGO EN LA INAUGURACIÓN DE LA NUEVA IMAGEN DE LA DIVINA PASTORA. minado como los sermones que preparaba para su publicación. En sí mis– mo considerado acusa su indiscutible autenticidad , tanto por el estilo, fra– ses, y uso frecuente y atinadísimo de las Escrituras y tradición, como por el espíritu misional que campea en todos sus párrafos, tan propio suyo, sin divagaciones ni palabras hueras, con aquel influfo apostólico de su predi– cación que sólo ponía su meta en la gloria de Dios y el bien de las almas. Otro tanto ha de decirse de las frecuentes etcéteras, que contiene, dejando el sentido cortado muchas veces; y de la urdimbre lógica con que van traba– dos sus párrafos y todas sus ideas; y del acto final de contrición más aca- . bado y pulido, pero tan inconfundible, que ostenta el sello. de su origina– . lidad. Pero a nuestro entender lo que acaba con la cuestión, ~in resquicios de duda, son las pruebas siguientes :