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Con su fina intuición femenina vio Isabel que al mensajero de su padre le faltaba sensibilidad religiosa para comprender el valor de la entrega generosa y exclusiva a Dios y a los especialmente amados de Dios, sus pobres y enfermos. Se levantó de su asiento, dio las gracias a Pamias y a sus acompañantes por la visita y les dijo antes de la despedida: «Decid a mi padre, que, en medio de mi vida pobre y al servicio exclusivo de los pobres, disfruto de una felicidad que jamás podrían proporcionarme todas las riquezas, fiestas y como– didades de la corte; que no sufra por mí, vivo un estilo de vida libremente abrazado, más bien, deseo que sienta un gozo y orgu– llo grandes por tener una hija entregada por vida al servicio de Jesucristo y de sus pobres. Por último, decidle que ore y mande orar por mí, como hago yo y haré por él mientras vida» 33 . La santa refleja en sus expresiones categóricas una seguridad total, de haber acertado en la vida. Ha descubierto «el tesoro escon– dido» del evangelio, por eso vende o se libera de todas las cosas que el mundo valora tanto, y centra sus energías en conseguir lo que el Señor le ha dado a conocer como las metas verdaderas y sustanciales de la vida. Por este motivo imprime ritmo de vértigo a su vida y no deja resquicio de duda sobre lo que quiere y para lo que vive. Hay que reconocerlo con honradez. En muchos sectores de la Iglesia y en muchos hijos de san Francisco, entre los que me incluyo , falta este convencimiento sin fisuras, la vivencia entusiasta, totalmen– te entregada, contagiosa y alegre, que refleja la conversación de santa Isabel con Pamias. Damos la impresión de no haber sentido mucha alegría por el hallazgo personal del tesoro del evangelio y nos damos poca prisa en vender las demás cosas para poseer ese tesoro con más seguridad. No debe extrañarnos luego que nuestro talante de seguidores de Jesús, resulte un tanto incoloro y ambiguo y demos un testimonio carente de impacto, garra y credibilidad. 33 Conde de Montalembert, o. c., 161-170. 169
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