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ÍNDICE 3 6 6 7 8 12 22 23 29 42 57 26/SUPLEMENTOS ANTHROPOS PRESENTACIÓN l. Visión cristiana de la historia en sus textos Preámbulo Fundamento bíblico de la visión cristiana de la historia Antiguo Testamento Primer contraste: Necesitarismo griego / Contingen– tismo bíblico [8]. Segundo contraste: La historia: gesta hominis / La historia: colaboración del hombre y Dios [8]. Tercer contraste: Particularismo excluyente de los griegos libres frente a los bárbaros esclavos / Elec– ción privilegiada de Israel y llamada universal a todos los pueblos [9]. Cuarto contraste: Sucesión fáctica / Su– cesión providencial [10]. Historiografía clásica / His– toria sagrada [11]. Nuevo Testamento Evangelios sinópticos [12]. Evangelio de San Juan [13]. Hechos de los Apóstoles [14]. Epístolas de San Pablo [14]. El Apocalipsis de San Juan [18]. Época Patrística Padres apostólicos y apologistas del siglo JI Padres apostólicos [23]: «La didaché» [23]. San Igna– cio de Antioquía [23]. Papías de Hierápolis [24]. El Pas– tor de Hermas [25]. Apologistas del siglo II [25]: San Justino [26]. San Ireneo [26]. Tertuliano [28]. Patrística griega Clemente de Alejandría [30]. Orígenes [33]. Historia– dores eclesiásticos [34]. Los grandes Padres de la Iglesia Oriental [36]: El cosmos con sentido histórico-li– neal [37]. La synkatábasis -condescendencia- de Dios en la obra salvífica [38]. Al final de la historia el hom– bre y el cosmos en espera y esperanza [39]. Liturgia cósmica al margen de la historia [40]. Patrística latina Visión cristiana de la historia con tendencia dualista y pesimista [42]: San Cipriano de Cartago [42]. Arno– bio y Lactancio [43]. Ticonio [44]. Visión cristiana de la historia «incarnacionista» [45]: San Ambrosio [46]. San Jerónimo [48]. Visión histórica del género huma– no: San Agustín [49]: Origen de la Ciudad de Dios [50]. Fuerza impulsora de la Ciudad de Dios [51]. La Ciu– dad de Dios en su meta (54]. La ciudad terrena: ambi– güedades y problemas [55]. Conclusión. Visión cristiana de la historia: un libro por es– cribir