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IXTBRPin~TAÇÃO CATóLirA DA BfBLIA 175 sam ter outras significações, na passagem referida o sen– folo está liínitado pelo contexto próx:mo e remoto, que mani'fPsta a intenção do hagiógrafo, «Verbo» indica Fi– lho de Deus e «carne» significa a natureza humana assu– mida pelo Verbo. Portanto, o sentido explícito será: «O };'ilho de Deus fez-se homem»; mas a expressão supõe necessàriamente que Cristo, possuidor da natureza hu– mana, tem tudo quanto é próprio da natureza humana. Não se ckve confundir o sentido implícito com o que alguns chamam S'entido con,çeqnente, e outros conclusão teológica. É uma dedução do texto mediante um racio– cínio que se faz, usando um terh1,0 C'xterno à Escritura; esta dedução não é, portanto, inspirada. Os autores adu– zem este exemplo: «Segundo o liYro dos Actos, Herodes Agripa matou a São Tiago, irmão de S. ,T oão (Act. 12, 1 o ; ora, segundo a História, Herodes Agripa reinou lá pelos anos 41-44. Portanto São Tiago foi morto nesta época». a) Sentido pleno. - Existe uma enorme biogra– fia sobre a possibilidade e a existência do «sentido pleno», resultado das discussõrs e diYersas atitudes dos estudio– sos, especialmente nos últimos vintr anos. A Espanha ocupa o primeiro lugar, não tanto pela biografia, mas, sobretudo, pela seriedade e competência dos trabalhos realizados. No referente à nomcnelatura e definição do chamado «sPntido pleno», que outros denominam «sentido evan– gélieo», não há unail'imidade de opiniões. Não nos vamos perder em minúcias, porque iríamos demasiado longe. Contudo, as discussões recaem sobre o conceito mais co– mum de sentido pleno, dado pelo P. Fernádez Truyols: «o qu.e Deu.s pretende dizetr além daquilo que intenta o antor sagrado, embora na mesma Unha». Porventura, quis Deus dar às suas palavras um sen– tido mais profundo e rico que o compreendido pelo ha– giógrafof Os exegetas dividem os seus pareceres. Os que respondem afi~m_ativamente, fundam-se, em especial, no facto de que varias passagens da Escritura sugerem esse