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presentarse en todo lugar como modelo de jóvenes serias y cristianas. Hay en cambio otras muchas chicas « bien» que tienen el bar casi como casa propia: allí fuman, be– ben, adoptan posturas tontas o desvergonzadas, y ha– cen el tonto con solteros y con casados, si la cosa se pre– senta bien... De éstas quizá no dicen nada esos mismos que critican a nuestras chicas - tan dignas siempre - porque una vez cada quince días, y acompañadas por muchachos excelentes, se meten por los bares en noble tarea de apos– tolado... ¡Vamos! Menos fariseísmo ..., o menos envidia». Hubo que justificar el «tono» de «Avanzadilla» en cier– tas cosas, y por eso en el número 4 apareció un gran recuadro con la siguiente APOLOGIA DE LA VIOLENCIA Jesús empezó su vida pública y la terminó (en Jerusa– lén) expulsando del templo a latigazos a los que profana- ban tan santo lugar... · Entonces, ¿no es nunca cristiana la violencia en la acción? Jesús, en una tremenda requisitoria contra los escribas y fariseos, les llamó repetidamente «hipócritas», «guías cie– gos», «sepulcros blanqueados», «serpientes», «raza de víbo– ras»... Entonces, ¿no es nunca cristiana la violencia en lenguaje? Jesús dijo de los escandalosos: «Más les valiera que les atasen al cuello una rueda de molino y les echaran así al fondo del mar». Entonces, ¿es siempre antievangélica la condenación implacable de ciertos abusos? Hubo que explicar el por qué de tanto revuelo en tor– no a «Avanzadilla»... El editorial del número 4 se titulaba así: «SE NOS DISCUTE». «Sí, se nos discute apasionadamente. Hay quien nos defiende con entusiasmo; hay quien nos ataca con furor. Esto nos satisface. Evidentemente, «Avanzadilla» no es al– go «incoloro, inodoro e insípido» como ciertos cuerpos que estudia la Química. «Avanzadilla» es un periódico que des– pierta interés y discusiones, que levanta polvaredas». 325