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~[c:=::@::::=ill~llc::@::::Jll~ll~lr&::::::::J II Amalgama doctrinal del Taoismo.-El Taoismo en la práctica.- • Leyendas taoistas. - Consecuencias que se derivan al efecto de la predicación evangélica. Creemos tiene razón nuestro benemérito hermano, P. B. Maraglia, cuando dice que la acción, la influencia de las doctrinas de Lao tse en el Celeste Imperio, fué vasta, pero poco profunda; difundióse a la su– perficie, pero penetró poco en lo recóndito del alma nacional. Explica– da, glosada de mil modos y maneras por sus discípulos, aparece hoy, especialmente en la práctica, ,como una inmensa llama fantástica que se agita y mueve sin cesar, y va arrojando acá y acullá reflejos de todos los colores del arco iris,. (1) Amalgama doctrinal del Taoismo.-Cuando el Budismo penetró en China ofreciendo sus dogmas precisos y su moral práctica como ali– mento del alma, sedienta de nociones acerca de la vida, la popularidad del Taoísmo vióse grandemente comprometida. El Budismo era de im– portación extranjera, y esta condición, en un principio, fué un obstáculo a su propagación; mas como el pueblo se hallaba sediento de prácticas religiosas, fué aceptado, tuvo inmensa resonancia, y triunfó. El Taoísmo, entonces, tuvo un golpe magistral; se asimiló cuanto de seductor ofrecía el adversario: su moral, sus retribuciones de ultratumba, su metempsí– cosis, su paraíso. Chinizó todo esto, y de todo hizo una amalgama, cui– dando, sin embargo, de no romper con la religión clásica, con el con– fucianismo. En la doctrina clásica, confucianismo, todo se deriva de la li o fuerza celeste como del primer principio; en la doctrina de Lao tse, o bien de los taoistas que se llaman sus discípulos, todo viene del Tao (razón su– prema). El Confucianismo pondera la maravillosa eficacia del doble principio, yiin (reposo) y yang (acción), proclamando que las genera– ciones no son sino el efecto de las modificaciones de ambos principios; (1) P. Bernardo Maraglia. In China con i nostri soldati, páí(. 18l. --firenze, 1912. -Librería Editrice FiorenVna.