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La Tearquía, nombre de Dios 131 tando el camino de lo sensible a lo inteligible. En la jerarquía celeste cobra rasgos típicos correspondientes al modo de ser puramente espiritual de las sustancias que lo componen 272 • Realizada la purificación (xá&apc:n¡;) advierte la iluminación, cuya finalidad es la de transmitir la ciencia de Dios (b:taTi¡¡J.r¡) y de las cosas divinas 273 • R. Roques cree poder identificar este término con el ideal griego contemplativo 274 • Por último, la actividad jerárquica se completa con la perfección que se consigue al unirse a Dios. Es el resultado, la meta hacia la que tendía la &1ompia del estado de la iluminación y que se caracteriza, aquí, por la posesión de la ~r.t::n:f¡¡J.r¡. Junto a la lucidez de la visión se da en las inteligencias una adhesión constante a la voluntad divina. La perfección, prácticamente, no es sepa– rable ni de la conversión ni de la iluminación 275 • De esta forma, vemos cómo la jerarquía sagrada cumple su propósito: la unión y deificación de los seres respecto de su Principio transcendente causal. Pero tal unión no se realiza sino mediante la ley de la mediación. Los grupos ontológicos triádicos se unen en el proceso dialéctico tanto ascendente como descendente a través de la jerarquía que ocupa el tér– mino medio, con aquellos que no le son contiguos. Y cada jerarquía, por su término extremo con el primero de la jerarquía siguiente. Sólo la pri– mera tríada celeste se une inmediatamente a Dios 276 . Así, por ejemplo, 272 R. Roques, 'Le Primat du Transcondant dans la purification de l'inteligence selon la Pseudo-Denys', Revue d'Ascetique et de Mystique 23 (1947) 142-70. Indica que este estudio es parte de una investigación más amplia que llevaría por título: Purification et conversion, selon le Pseudo-Denys l'Aréopagite. Con todo, por más intentos que he llevado a cabo, tal estudio no lo he encontrado en ninguna bibliografía dionisíaca. Los rasgos característicos de la purificación: CH II y EH 372c, 373ab y, sobre todo, referida la purificación a los espíritus celestes en EH 537ac. 273 R. Roques, 'La notion dionysienne de hiérarchie', II 8. También, un resumen que contiene prácticamente las ideas de L'Univers dionysien de este mismo autor, en DS. 274 R. Roques, 'La notion dionysienne de hiérarchie', II 8. 275 Con todo ha de notarse esta característica: cada orden ejerce en propiedad una operación jerárquica, sobre todo en la jerarquía eclesiástica. En ésta, la preocupación dionisíaca se separa claramente de la de los neoplatónicos, especialmente áJmblico y Proclo. En la jerarquía celeste, la triple actividad jerárquica se encuentra, en diverso grado, en cada una de las jerarquías. Así dice el Pseudo-Dionisia: «f¡ :1sv .:ps::;~ná,r¡ ,wv 1eept fhOv vciwv 01axó::¡11·t¡:J~<; Úi:Ü ti¡; tEÍ~s-capztxf¡~ üJ~dt1 1 }srn; Íspapzoup.É·rr¡ t(fl ~;:'a~-rY¡v d1.dcrw:; dva-rsi- vecrOat zp~-,ptuYt:Épa xcú (favo-rZpa -ri¡:; H·sapzia~ qnu-coOocrirx xrxt fw-ri:e--cr1~ xat -ce1scrto'.Jp¡eTtat... -;r;pO<;. -raútr¡<;. OE ¡;,,jJ~tv d·,aJ.~ó~(w; ~ OsutÉpa. xcú 7::pO:; U¡~ YJ 1.p{-r.1¡ xr,Ú r:pO:; -c-1¡~ ¡:oftf¡:; ~ u., ( - ( , 1 xatr r¡p.a~ t2papxta.... » •La jerarquía más venerable de las inteligencias situadas en torno a Dios recibe, gracias al don de la Luz de la Tearquía, la purificación, la iluminación y la perfección... Después de ella, según su capacidad divina, la jerarquía segunda y después, la tercera. Después de la tercera, nuestra jerarquía...•, CH XI D34 (272d, 273al. 276 Mediante el adverbio «dp.fow;» se indica esta inmediatez. Así, en CH VII 3 C27 (209cl y X 1 D37 (272d) y en EH 537c, para las primeras inteligencias celestes. En la jerarquía eclesiástica, el término se usa en el sentido de que la primera jerarquía se une a Dios sin intermediarios humanos, pero siguiendo la ley de la mediación angélica. Así, en EH 476b, hablando de la celebración eucarística parece indicar cómo el obispo se une directamente (dp.fow~) a las realidades divinas. No obstante, el conjunto de textos sobre la universalidad de la mediación hacen interpretar este pasaje en el sentido arriba indicado: sin intermediarios humanos. Pero al menos, como se notará más ade-