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su muerte el desenlace de un conflicto político y se calla la voluntad de entrega del Señor y aun la conciencia de su misión redentora» 6 . El Papa vuelve sobre la misma idea para refutar a quienes «con una actitud de crítica fácil» desprecian la labor auténticamente pastoral de sacerdotes y seglares para redu– cir el Evangelio a una doctrina más de índole «humanita– ria», que puede servir de coartada para evadirse de los pro– blemas humanos y sociales de nuestro tiempo ... Sin llegar a esta descarada falsificación de las «relec– turas» heterodoxas, podemos caer con cierta facilidad en la tentación de «debilitar» la presencia de Jesús por falta de sintonía con El, por una tendencia casi instintiva a modos de ver excesivamente mundanos o por precipitadas valora– ciones de eficacia pastoral. Es una especie de miedo a pre– sentar a Jesús tal como es, como si ya no tuviera una capa– cidad infinita para arrastrar al pueblo. Es una equivocación lamentable y triste. Lo recuerda el papa Juan Pablo II en Santo Domingo: «En alguna ocasión hablamos quizá de El amparados en alguna premisa cambiante o en datos de sabor socioló– gico, político, psicológico, lingüístico, en vez de hacer de– rivar los criterios básicos de nuestra vida y actividad de un Evangelio vivido con integridad, con gozo, con la con– fianza y esperanza inmensas que encierra la cruz de Cristo» 7 . El sacerdote debe sentirse urgido de hablar de Cristo. Es una necesidad del corazón que contagia y hace vibrar al pueblo de Dios. Cristo tendrá siempre una capacidad de conversión y de renovación espiritual incomparable. Por eso vibra con tanta intensidad y con tanta emoción el auditorio cuando se le dice, con palabra sencilla, pero con corazón maravilloso, quién es Cristo. La reflexión de Juan Pablo II es certera y revulsiva: «¿Por qué nuestro testimonio resulta a veces vano? Porque presentamos a un Jesús sin toda la fuerza seduc- 6 Ibid. 7 Homilía al clero, religiosos y seminaristas en la catedral de Santo Do– mingo (26/I/1979). 141