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La actividad pastoral es el proprium de la santidad sacer– dotal. La vocación es una «singular solicitud» por la salva– ción del prójimo que «caracteriza» la fisonomía del sacer– dote y da sentido a la propia vida. La santidad se realiza «sólo a través» de la solicitud pastoral. El texto es impresio– nante por su contenido y por sus sugerencias: «Estas palabras, ¿no nos dicen tal vez que nuestra vo– cación es una singular solicitud por la salvación de nues– tro prójimo? ¿Que esta solicitud es una particular razón de ser de nuestra vida sacerdotal? ¿Que precisamente ella Je da sentido, y que sólo a través de ella podemos encontrar el pleno sentido de nuestra prol,¡ia vida, de nuestra perfección y de nuestra santidad?» 8 ¡Qué horizontes tan luminosos para el apóstol! La vida sacerdotal presenta una figura irreconocible -en el fondo, una frustración dolorosa- sin la solicitud pastoral, sin la psicología evangélica del celo y de la entrega en cuerpo y alma a la misión. Pero resulta, a la vez, que el sa– cerdote encuentra el sentido pleno de su vida, la perfección y la santidad «a través» de la actividad apostólica y del celo por las almas. Este enfoque, además de luminoso, es fecundo y espe– ranzador. La actividad pastoral constituye un elemento bá– sico en la propia formación del apóstol y en su enriqueci– miento espiritual. El ejercicio del ministerio no sólo transforma a los evangelizados con una llamada a la conver– sión y a la vida en gracia, en seguimiento de Cristo. Es, al mismo tiempo, un camino de santidad para el evangeliza– dor. Es una idea creadora: «Nos formamos para desarrollar la actividad sacerdo– tal, v nos formamos a través de la actividad sacerdotal. En · campo debemos tener una auténtica sana ambi– ción» El Papa vuelve de nuevo sobre el tema en Filadelfia: «La experiencia vivida de sacerdotes de todas !as ge– neraciones les ha llevado a descubrir en la propia vida y 18 Carta Novo incipiente, con motivo del Jueves Santo de 1979. 19 En Roma (2/III/1979). 130