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,,cancelar las características esenciales de la celebración de la Eucaristía» 10 • 2. El sacerdote que preside la asamblea debe tener «un particular sentido del bien común de la ~"'·~~,.~, que él mismo rPrwPs:Prirci pero al que debe subordinarse él mismo, según la recta disciplina de la fe». No puede «reinventar a su antojo» nuevas normas o nuevos usos que creen confusio– nismo o extrañeza en un pueblo fiel 11 . 3. Debe quedar manifiesto que en la comunión eucarís– tica recibimos el cuerpo y la sangre de Cristo como verda– dera comida y verdadera bebida «sacrificiales»: «Esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros». «Este es el cáliz de mi sangre, que será derramada por vosotros». No es, por tanto, una comida entre amigos en el sentido horizontal que lleva a estrechar los lazos puramente hu– manos de la amistad, sino un banquete «sacro»: «sacrum convivium in quo Christus sumitur». Desde luego, la experiencia de la fraternidad debe ahon– darse con la recepción de la Eucaristía, que hermana a los que se sientan a la mesa. Pero lo importante, ante todo, es recibir a Cristo, comer su cuerpo, beber su sangre. «El misterio eucarístico, desgajado de su propia natu– raleza sacrificial y sacramental, dejaría simplemente de ser tal» 12 . 4. Hay que formar la conciencia de los fieles y prepa– rarlos para recibir la santa comunión. Todos están invitados a la mesa del Señor, como en la parábola del banquete de bodas del Evangelio. Hay católicos que no tienen conciencia de pecado grave y, sin embargo, no participan en la comunión eucarística. Es una actitud de exagerada severidad. En el fondo, obedece con frecuencia a un sentido de la propia indignidad. Pero abunda más una cierta «falta de dis– ponibilidad interior -si puede llamarse así-, falta de 'ham– bre' y de 'sed' eucarísticas, detrás de la que se esconde tam– bién la falta de una adecuada sensibilidad y comprensión de la naturaleza del gran sacramento del amor» 13 • 10 Ibid., p.41-42. u Ibid., p.42. 12 !bid., p.32. 13 Ibid., p.38. 107