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Y esta maternidad ha inspirado la pluma de los pensado– res, de los místicos, de los músicos y de los poetas de todos los tiempos , en cumplimiento de la profecía del Magníficat: "Desde ahora me IIamarán bienaventurada todas las genera– ciones". Entre los cantores míos, figuran en primera fila San Agustín, San Buenaventura, Escoto y los juglares a lo divino que lidera Francisco de Asís. De la ex tensa y varia literatura sobre la plenitud de gracia de María selecciono unos textos antológicos: "Fue inmensa la gracia de que fue llena la Virgen ; pues un vaso inmenso no puede llenarse si no es inmenso aq uello que lo llena. Por tanto, tú , inmensísima María, eres más capaz que el cielo. Convino, pues, que fuese inmensa aq uella gracia que pudo llenar capacidad tan grande." (San Buenaventura: En el espejo) Escoto anota con su sutileza proverbial que la plenitud ele gracia es anterio r al final ele su vida terrena, en íntima ccme– xión con la concepción virginal: "Porque quizá tuvo ya en la concepción de su Hijo aque– lla plenitud de gracia que dispuso Dios que llegase a ella." San Agustín profundiza en las raíces teologales, históricas y ps icológicas y enhebra en el sartal ele la maternidad virginal de María las maravill as de la gracia que hermosearon su alma: "¿De dónde te viene a ti tan soberano don ? Eres virgen, eres santa. Mucho es lo que mereciste y mucho más lo que recibiste de gracia." (Sermón, 291,6). Por la cumbre de las flores ... La maternidad de María en su sentido integral es el " leit– moti v" que origina y describe la plenitud de gracia tanto en su extensión como en su intensidad. El ser maternal identifica y especifica la existencia de María en todo el ámbito de l ser y del quehacer. María es la única creatura que pertenece al orden hipostático por su relación con el Verbo encarnado. Es una relación ontológica de maternidad-filiación que integra a María en la vocación y el destino del Redentor. La gracia de la maternidad en sus diversos aspectos: el humano, el psico- 92