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corazón. El "pecado del mundo" y la misma pecarninosiclad tienen su origen en los manantiales turbios del paraíso perdi– do. La verdad de fe ele la universalidad del pecado, llevaba a pensadores devotos a la lógica de la "negación" de la con– cepción inmaculada ele María. "Eppur si muove.. ." Sin embargo, esta lógica racional quebraba el pensar armónico y el sentir del pueblo cristiano sobre la Virgen María. La pleni– tud de gracia en tocios sus esplendores: luminosiclacl, pulcri– tud, hermosura derribaba todos los muros del pecado, ele tocio pecado, ele tocia mancha de pecado. El "sentimiento cristia– no", el sentir ele los fieles triunfó sobre los argumentos de la ciencia. La sabiduría cristiana ganaba la causa ele la Virgen por razones del corazón. Hacía falta que la ganara también por las razones del entendimiento, en clara sintonía de razón y fe, de religión y vida. "Eppur si muove..." El pensar armónico, centrado en la figura de María, rechazaba hasta por instinto el mínimo lunar, la más leve sombra ele mancha o imperfección en el historial más limpio de la raza humana. María era para el pueblo ins– pirado y apasionado transparencia de manantial, esplendor ele gracia en plenitud, espejo de juvenil y pulcra hermosura. Sólo la perversidad tenebrosa del demonio podría atreverse a la audacia de "exigir bando" de culpa original a la Madre de Dios. Sin embargo, eI bando no venía exigido por gendarmes diabólicos. Eran teólogos de altura los que ponían freno a las razones del corazón por exigencia de las razones de la inteligencia. En Adán todos somos pecadores. La raza de Adán nace contami– nada por la culpa. María es de la raza de Adán. Luego... Y, de pronto, hay un paso gigantesco que revoluciona el escenario teológico. Aparece un joven vanguardista como "abanderado de La Inmaculada" con planteamientos nuevos que zanjan definitivamente la cuestión disputada. Escoto corta con pulso firme el nudo gordiano de los textos bíblicos con una interpretación original que acaba con el atasco exe- 59