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143 10. APORTACIONES FILOLÓGICAS PARA LA HISTORIA DE LA TRADUCCIÓN MISIONERA DE LOS DOMINICOS FR. DOMINGO DE SANTO TOMÁS, FR. REGINALDO DE LIZÁRRAGA, FR. VICENTE BERNEDO, FR. DIEGO DE HOJEDA Y FR. ANTONIO GONZÁLEZ DE ACUÑA Y ese interés conduce a la traducción de textos de una amplia variedad temática y tipológica, con el consiguiente enriquecimiento de los polisistemas culturales en lengua española y en lenguas indígenas. El análisis filológico de las lenguas indígenas por parte de misioneros con una formación previa teológica, literaria y lingüística, legó a la posteridad y a la comu- nidad científica internacional fuentes documentales imprescindibles para la his- toriografía lingüística, la antropología, la etnohistoria o la historia de la traduc- ción, entre otras muchas disciplinas (Martino 2015, p. 24), a las que no se escapa la didáctica de la traducción, la estilística comparada y la práctica de la traducción de textos religiosos. Su Plática para todos los indios, en la que, como hemos men- cionado, fray Domingo de Santo Tomás traduce al quechua e incluye una autotra- ducción al castellano constituye un modelo para reflexionar sobre estilística com- parada y extraer conclusiones sobre estrategias y técnicas de traducción entre el par de lenguas que manejaba. 10.2.2. Fray Reginaldo de Lizárraga y Obando: exégesis, análisis contrastivo-comparativo de las Sagradas Escrituras y textos paralelos para el traductor Por lo que respecta a fray Reginaldo de Lizárraga, fraile dominico en Lima desde 1560 y obispo desde 1596, en Concepción de Chile y en Paraguay, desarro- lló su labor pastoral y misional en los diferentes destinos que, como dominico, le fueron encomendados. Su figura como escritor sobresale especialmente por la obra de carácter histórico Descripción y población de las Indias. Sin embargo, aun- que se citen con menor frecuencia, para un historiador de la traducción el interés mayor de este dominico escritor reside en sus textos de exégesis bíblica, de análi- sis y estudio de términos bíblicos, tales como Comentarios al Pentateuco, Concor- dancia de los lugares del Antiguo y del Nuevo Testamento y De los lugares comunes de la Sagrada Escritura 3 . La razón de ello estriba en que sigue el método que utiliza- ron los Padres de la Iglesia, en general, y el método filológico que san Jerónimo, patrón de los traductores, utilizara como paso previo a la traducción de los tex- tos sagrados. Tal y como afirma Víctor Eyzaguirre en su Historia eclesiástica, polí- tica y literaria de Chile (1850): Al frente de los escritores eclesiásticos que ilustraron á Chile […] debemos colocar al obispo de la Imperial, D. frai Reginaldo Lizarraga […] nos ceñi- remos tan solo á dar noticia aunque sucinta de sus escritos. El primero de estos fué una esposicion de los cinco libros del Pentatéuco; hecha según la mente de los padres de la Iglesia; á este añadió la concordancia de los lugares de la Escritura que parecen opuestos entre sí, y la esplanacion de los textos mas comunes de la santa Biblia. La erudición sagrada y profana que poseía el señor Lizarraga no nos permite dudar del mérito de estas obras, que com- ponían tres volúmenes en folio […] Su autor manifiesta poseer profundos conocimientos de la sagrada Escritura, santos Padres y celo acendrado por la reforma de costumbres (Victor Eyzaguirre 1850, p. 454-455). 3 Datos en Guillermo Álvarez Perca, OP, p. 285 y en José Ignacio Víctor Eyzaguirre, p. 454. Véase referencias bibliográficas.