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TitOPOS DE PENSAMIEN'rO Y DE DICCIÓN. 17 fí rm•ite, y la gracia, la cual derrama el Señor en las almas jn,;tas...vosotros sois la sal de la tierra,, <lijo J esucristo á sus Apóstoles. Esta palabra snl está tonmda metafórica– mente; porque así como la sal tomarla en sentido propio preserva la carne de corrupción, así la doctrina de los Ap(Js– t.oles debía preservar con ~u virtud de la corrupción <le cos– t.umbres y del error. Apagad las llamas abrasadoms de la concupiscencia. Su pensamiento volaba por los espacios imaginarios. Su fama let,antóse el. una altura prodigio Ka; c01·rió largas tierras . Se ve con estos ejemplos la energía, viveza y encanto que la metáfora presta al lenguaje, al mis– mo tiempo que crea un nuevo mundo de. ideas, y nuevas formas de bellísima expresión. 396. No hay más diferencia entre la mettifora, y la wmparación 6 símil, sino que ésta se sirve expresamente de los términos que manifiestan que una cosa se compara á otra para dar más claridad al pensamiento; v. gr. : Comparación: "Este hombre es coMo un león." Metáfora: "Este ltoml.Jre es un leún; " dicho así sim– plemente, la comparación no está sino en 1me~tro espíritu, mas no en los términos, como se ve. 397. "La escasez del lenguaje metafísico, dice el señor Martínez y Sanz, nos obliga á tomar los nombres de objetos sensibles para expresar los intelectuales; la invención y descubrimiento de nuevos objetos en las ciencias físicas y el reino de la naturaleza, hace también que nos sirvamos de un mismo nombre para significar diversos objetos : plácenos además el contraste 6 la semejanza que nos ofrecen varios seres, y de aquí el gusto que nos causan las expresiones trasladadas. Empleando nombres propios de objetos sensi– bles para expresar lo~ intelectuales, logramos hacer éstos perceptibles al espíritu, á la imaginación, y, en cuanto cabe, á los sentidos. La necesidad, pues, y el placer son las dos causas que han producido el lenguaje trópico; y como éste es completísimo en las metáforas, estas figuras son las más usadas. "