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-40- y se atreverá alguno á afirmar que la Inmaculada de la Escuela Franciscana no es una Inmaculada redi– mida por la muerte de su hijo Jesucristo? •Certum puto convenire in eo omnes, dice Suarez, (1) Virginem, scilicet, Immaculatam, fuisse proprie ac vere redemp- tam per Christum,........... nec video nec audio qui illud neget.» •Ego certe nullum vidi, dice el franciscano W adin– go, (2) qui plane et absolute audeat negare, B. Virgi– nem fuisse redemptam. Léanse los tratados de Suarez (3) y S. Francisco de Sales, (4) de estos dos preclaros teólogos que, aunque no sean franciscanos, defienden la teoría franciscana sobre el motivo de la Encarnación, y se verá que la Inmaculada de estos es la Inmaculada de Pío IX, ve1·e et p1·oprie redempta ex morte Filii sui pnevisa. H é aquí pues la genuina y legítima teología francis– cana; todo lo demás es argumentar lÍ priori; es pues claro y manifiesto que los franciscanos han defendido la Concepción Inmaculada ele María, pero no oLra que la de Pio IX, la Inmaculada redimida ex m.orte Filii sui praevisa, y no de cualquier manera redimida sino de un modo singular y sublime, sublimiori modo re– dempta. A ver si en los teólogos de los siglos XIV y XV se habla de la Redención de la Virgen Inmaculada con la claridad de conceptos y llrecisión de términos, que se encuentra en los teólogos franciscanos. De ahí, de la teología franciscana han pasado esos argumentos á las obras de los Suarez, Vazquez y Tie– larminos; contra esa nunca bien ponderada distinción del Doctor Sutil se han estrellado todos los enemigos de la opinión piadosa; esa luminosa distinción ha arro– jado rayos de vivísima luz sobre los textos de laSa– grada Escritura y Santos Padres, que al parecer negaban la Concepción Inmaculada de María-y esas (1) SuAREZ. De Pece. ~rig. Disp. IX, se'Ct. IV, diss. spec. (2) WADINGO. In 2 part. Opuse. de Redempl. pass/va B. Virg. . c. 1, (3) SuARRZ. Opus. cit. ibid. (4) S . FnANC. DE SALliS. Trailé de 1' Amour de Dieu, J•• n. c. VI. Annecy 1894. p. 106.