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-30- La primera objeción de razón está concebida en es– .tos términos: Christus enim fuit universalis Redemptor, ita quod omnes indigent gratia Hedemptoris; sed beata Virgo, si non fuisset in originali concepta, non indiguisset gratia redimente, quia non redimitur, nisi quod est venun– datum sub peccato: ergo ipsa originale contraxit. En la cuarta dice: Tota ratio clausionis janurn para· disi est originale peccatum: ergo qui originale non habuist, non ondiguit apertione janure paradisi, ut vi– detur; sed María indiguit, ut per ptlssionem (]hristi aperiretur sibi coelestis janua....... ergo....... En el capítulo segundo analiza y puntualiza bien estos tres puntos dogmáticos: 1. 0 quid sit conceptio- 2.0 quid peccatum oTiginale-3. 0 qui sit contrahere, y lo explica de este modo: Dicitur nanque peccatum originale contt-ahi ali– quando de jure, et sic contrahit omnis, qui per viam propagationis et seminis ab Adamo libidinosa descen– dit....... Aliter autem contrahi dicitur etiam de {acto, unde non est imposibile, quod aliquis deberet contra– herede jure, et tamen, prreservante Deo et prrndonante offensam, non incurrat defacto. Potest enirn dici quod aliquis contrahat peccatum originale ex necessitate naturrn, utpote guia taliter g eneratur, et tamen non contrahit ex gratia speciali, et talis si JlOnerctur, esset natura filius irre, sed de gratia liberatus. Potest etiam contractus originalis peccati refferri ad neccessítatem contrahendi, ut dicatur ille contrahere, qui habuerit necessitatem contrahendi, aliquando vero pro ipso contractu. Esto supuesto llega ya al punto de la dificultad, y dice, que .María contrajo la cansa y la necesidad de in– currir en el pecado original: Quod enim ipsa contraxe– rit rebellionern et originale peccatum et f uerit filia inu et vas iracundire de .iure, et quantum erat ex nutura et ex necessitate contractus, nulli fídelium dubiw11 es~e debet; sed quod fuerit sic de fa'cto, dubium cst et di~putabile ac incertum, et hic est punctus inquisitionis