BCCCAP00000000000000000000245

-26- merito alterius, si propter meritum confertur gratia; habaret enim peccatum ariginale, nisi alius prll!veniret mediando. Et ita exponendre sunt auctoritates, quia omnes naturaliter propagati ab Adam sunt peccatores, hoc est; ex modo quo habent naturam ab Adam, habent un– de caret~nt justitia debita, nisi eis aliunde conferatur; sed sicut posset post primum instans conferri gratia, ita pos~et in primo instanti. Per idem patet ad rationes factas pro prima opinio– ne, quia Maria maxime indiguisset Ohristo ut Redemp– tflre: ipsa enim contraxisset originale peccatum ex ¡·atione propaqationis communis, nisi fuisset prmventa per gratiam mediatoris; et sicut alii indiguerunt Christo ut per ejus meritum remitteretur eis peccatun1 jam contractum, ita Maria magis indiguit mediatore prwve– niente peccatum, ne ipsa contraheret. Con gusto trasladaríamos á este lugar las páginas en que el Doctor Sutil, con claridad admirable é irresisti– ble lógica, va pulverizando los argumentos de la opi– nión contraria; pero queremos concluir con un texto clarísimo y que confirma nuestra tesis: Ad aliud de apertione junure patet: (1) quia janua fuit sibi (Marioo) aperta per meritum passionis Christi prll!visw et acceptatre specialiter in ordine ad hanc per– sonam, ut propter illam passionem nunquam huic per– sonoo inesset peccatwn, et ita neo aliquid, propter quod janua clauderetur sicut aliis.-Et si dicas: igitur si fuisset mortua ante passionem filii , fuisset beata"! dici potest, quod sancti patres in limbo purgati fuerunt á peccato originali, et tamen clausa fuitjanua usque ad solutionem poenre debitre. Ita enim determinaverat De– us, quod, licet acceptaret passionem Ohristi praevisam ad remittendum culpam originalem omni credenti et credituro illam pas~ionem, non tamen remittebat pae– nam illi peccato debitam, scilicet, carentiam visionis divinae propter passionem proovisam, sed propter ip– sam prresenter exhibitam, et ideo sicut illis patribus (1) Recuerde el lector que soluciona aquí el Doctor ;>util la objeción que se puso al principio; V. pág.