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- 16- sus mismas palabras. Los franciscanos han escrito mu– chísimo acerca de la Inmaculada Con cepción de María; procede, pues, en sano criterio estudiarlos en sus fuentes y despuéR aducir sus mismas palabras. Y ahora cabe preguntar; el Sr. Larumbe va en contra de toda la teología franciscana y le hace decir, que sus teorías son nada menos que contrarias á la Bula lneffabilis y ¿qué textos aduce? Ninguno; solo en la pág. 17 escribe. ·Escoto, ellégitimo Juan Duns Escoto, en el lib. III. Sent. Dist. III. quaest I. 9 y 10 dice: «Ad quaestionem dico, quod Deus potuit facere, quod ipsa numquam fuisset in peccato originali; potuit etiam fecisse, ut tantum in uno instanti fuisset in peccato; potuit etiam facere nt por tempus aliquod es– set in peccato et in ultimo instanti illius tempere purgaretur. Y después resolviendo la cuestión, dice con timidez Escoto: Quod autem horum trium, qum osten– sa snnt esse possibilia, factum sit, Deus novit, si auc– toritati Ecclesie vel auctoritati Scripturre non repug– net videtur probabile, quod excellentius est, attribuere Mari:oe: Es verdad que utiliza en pro de la Inmaculada el argumento de la perfectísima mediación de Cristo• pero es en el§ 4 de la misma cuestión y antes de su tímida y vacilante afirmación. Quod horum trium fac– tum sit Deus novit• y en otro lugar (1) dice: Abra el crítico imparcial el libro III. Sent. Dist. III. quvest. I. de Escoto y fíjese en el argumento de su Inmaculada. •Perfectissimus enim mediator habet perfectissimum actum mediandi respectn alicujus personrn pro qua mediat. Y en la misma cuestión afiade: Videtur etiam quod cum Christus multis animabus meruerit gratiam et gloriam et pro his sint Christo debitores ut mediac tori; ¿quare nulla anima erit ei debitrix pro innocentia? Et qu!).re-etiam omnes Angeli beati sint innocentes, et nulla anima humana erit innocens in patria nisi sola anima Christi» Y bien ¿basta esto para juzgar la teología francis– cana? hoy día que tanto se estudia la teología positiva (l) Pág. 14. not. 5,