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- 1i9- quedan limpios del pecado después de nacer, á otros como á S. Juan se le concedió ol privilegio de serlo antes de nacer, lo cual es creíble que no se negaría á María. Doctrina de Santo Tomá.~ sobre la santificación de la Virgen, sacada tie su merit-i.~ima obra la Suma Teológica. Después de haber examinado en las obras que lleva– mos citadas In mo11to <lel Angélico Doctor, quiero hacflr un estu<lio m{~s minucioso de las artículos dt~ la Suma 'l'eológica; y las rn:o~onos que á ello me mueven son: 1." aquí trata la cuestión ex professo-2." es la obra 11aguera del Santo, y hay que tener cuenta con ello-3." pasa esa obra por la obra maestra del Santo-4." proporcio– na este procedimiento á mis lectores la ocasión de examinar mi argumentación; porque la Suma está en manos del más refiido con los libros. I. (Art. 1.) Fué la Virgen santificada ante nativi– tatem ex utero? Responde: aj nihil in Scriptura canonica tradit1,r, que por la Sagrada Escritura no se puede saber si María fué santificada antes rte nacer.-bf que se puede racionalmente creer, que la Virgen fué santi– ficada antes de nacer. Rationabiliter creditur quod Beata Virgo sanchficr,ta tuerit ante nativitatem ex utero; pues este privilegio se concedió á Jeremías y al Bautista. Se pone el Santo cuatro objeciones, pero fijémonos en las dos últimas. En la objeción 3." asienta estos principios: ajen el mo– mento en que uno queda santificado, queda tambien lim– )Jio de la mancha del pecado original-b/ si la VirgtJu fué santificada nntos de nacer, entonces r¡no•ló limpin de la mancha quo [[.,va con"ign Bl poea<lo original-e/ solo el pecado originnl lo in1pndía ont.rar llll ol eio lo-d/ luego si huhillso lllUOI'I.o on ol vinn t.rn dn su m:ulro dos– pués dehabor sido sant.ilica<la, hnhioso onkado al cielo -lo cual como os imp.,sihlo :mLI\s <lo la pasiún de Cris– to, la Virgen no pudo stJr s:Lnlilit;<llliL untes de nacer.- Responde. aj que lu virgen fnó santificada de la mancha personal contraidn por el pecado original-b/