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-- 116 - m prolem tra.nseat, quamvis etiam pater sita culpa originali ímmunis..• (In 2, dis. 31. q. 1, a. 2. ad . l.) Ergo neque in B. Virgine immunitas a peccato origi– nali necessario irlem significat atque immaculata conceptio. Neque juvat, quod in illo textu adeo pre– munt illa verba: nihil puritate Virginis posse purins inveniri in rebus creatis, quia hoc ita intelligitnr: Nihil potest esse purius eo in quo hic. et nunc absoluto nullum est peccatum, sive ante fuit in eo pecatum stve non fuit. Sic enim loco citato Summae S. Thomas ipse respondet ad objectionem: •Üonveniens fuit, ut illa Virgo ea puritate .niteret, qua major sub Deo nequit intelligi: Sed major puritas fuisset B. Virginis, si nunquam anima ejus fuisset inquinata contagio origi– nalis peccati•-respondet talem puritatem in hoc or– dine non inveniri nisi in solo Christo.• Y en la misma Suma q. 3 p. q. 27, art. 2. dice el santo que María in suo ortn a peccato originali fuit im– munis, lo cual demuestra que la palabra BrMUNIS la usa el Santo no solo para expresar la carenccia de pe– cado en todos los instantes, sino aun para expresar que de hecho no lo tiene. 3. 0 Algunos autores echaron en cara á los Domini– cos sobre todo á Morelles de haber suprimido este texto de las obras rle Sant.o '.l'omás; más el P . Rubeis, des– pués de haber defendirlo en e~ te punto á sus hermanos, aiiade: que ni siquiera hubo razC.n pam e.Uo, porque en las palabras citarlas de Santo 'l'omás, no se encuentra nada que sea favorable á la causa de la Concepción In– maculada, como ya lo nota Juan Nicolai. "Hi., 11dde•·e demwn pmestat, rationem ttdfuisse nulla.m, qua pe-r motus gerrnanum Aquinatis textum suprimere idorelles¡ 1lihi/. enim verbis Thomae ine~se, quod lmmaculctltte (.'oncez¡tio– ni conferat, jarn annotavit Joannes Nicolai., 'l'raen los defensores del Santo, otros textos, en los cuales habla de la pureza y hermosura de la Virgen, y encomia y engrandece los privilegios de ella; más nin– guno de los citados textos nos dicen, que de etia pure~a