BCCCAP00000000000000000000244

'¡ . ~ : ¡ '-~ ,) .. 296 NERE LAGUNA ¿Quis ascendeNnmontem Domini, aut quis stabit in loco sancto suo? ¿lvor ote da }aunaren mendira igo– ko dana? ta ona omen bereala esaten .duena: lnnocens manibus et mundo corde. Esku ta biot z-garbia; ta egiazki; bada ¿zeñek ez ote daki jauna garbitasun utsa danik? Beraz Goiko jaun onakin batean bizitzeko biotz– garbia izan bear; pekaturik gabe bizi bear; Kristauen– tzako gauzarik bearena orixen dala. Sagarak, udariak, musikak, aranak eta bakoitxa be– re ondotik eldu dan eran-gogorazioak, itzak eta biotze– tik (bere ondotik) eldu dira; ta gogorazio, itz eta egite garbikoak diranak biotz garbia azaltzen dute; ofegatik jauna ikusi egingo dutela. Badakigu ba orain zein diran biotz garbiak; baita ere ez aztu ez gerala ]aunaren laguntzarik gabe biotz garbiak izango. Biotz zikin, lizun, ustelak zikinkeria ta ustelkeria dariote; guziai nazkagari ta gogaitgati zaizkigutela; ta ez duela Jaunak gisa ontako gauza ustelik nai jakiteko oartu Noe bizi zala bidali izan zuen mundu osoa i totze– ko eurite ikaragati ura; Omnis caro corruperat viam suam: mundutar guziak ustel ustelduak zeudela ta. Etzuten aiek jauna ikusi izan; ez da ere ez dute ikusiko biotz ustelak; ustelkeriak kristau arima itxutu egiten bai du. Gure biotza noizpenka-pekatu egin da-usteldu egiten dala ta, garbitu nai degula ta, ora or garbitzeko jaunak utzi izan dizkigun gauza edefak: elizakoak; eta garbi-garbi-Jauna ikusteko eran-norbaitek iraun nai balu artu beza maiz jauna; ta garbi iraungo du noski, Ez aztu gure biotza ezi gabeko aberea baño maku– fagoa danik; eta gorputz griñ zirtziiak eta biozkeriak ezi ta eskuratu ta menperatu nai ditugula ta-ortan ga-