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tp11· iP h11y11n p1·ccedido como en los que hayan de rea– li ziii'SI' , a través de los siglos. ¡,Quién se extrañará de esto al leer eil S. Bemardo qnc la Virgen es la causa especial de la creación y de la <'onfirmación de los espíritus celestes y terrestres ? Estas :;on sus palabras: '' Quot angeli creati quot confirmati l1omines plasmati ipsa Maria causa omnium et causalissi– lni\ causarum". En este sentido deben tomarse las palabras de S. Anselmo: "Sicut Deus est Patet· et crea– tor onmium, Virgo cst IIIater crc:llrix omni mn (H ibli. Virg. tomo II p. 793 col. 2). La Iglesia griega, como eco lle la l ~~l<•,ia Jat in11 , llicc: "por María tenemos la vida, el movimi e1ilu y el ser " (D. G. Migue tomo I~XI col. 1087) . .l~sta es la teoría mística que la 1\Iadrc Agrc~la cxp1·csa en su célebre "Ciu– ~.ad de Dios" (iliyst ica civitas vinclicata del P. Francisca– no P. Mateo (N9 583) . Es por tanto un abj eto de r egoci– jo para todo franciscano, encontrar en su E scuela tan bella enseñanza y poder resumir el debate que sobre esto pudo suscitarsc : ergo juxta Hicronymum, Bernardum ct Bernardinum, omnes gratias tarn naturales quam super– naturales dantur hominibus per B. Virginem et ob illius mrrita". De manera que en nuestra Escuela queda como ,,¡.,11111 : "Vir~o Dcipara meruit nobis de congruo quid– <¡Hid CilriHIIL' HH'rllit tlr rondif!:no" (2). No es, sin em– bargo, 111111 opiHi (,ll ,.,,.¡I~Sil'll di' la rRr.nrla franciscana. Sentía lo t11is u1n, \'t·~ru ( 'l'h~ ·~~lup: ín !\l 11 ri H11H palr~tra: 1 cer tamen 3 p. :1·1fí N\' 1 7~~ 1'11rt. :' ) y ,'111111.11 1' (iu l'llp. R, Proverb. NO 167). Así lo si1•HI>'Il ..J t'ullln·.n t'r>llll'iH•'llll 'l Urrutigoitía y Carlos Morales <'n su "t il •·oh•t:iu 11•·ot IHII · ca" mariana, (tomo 2. Dist. I q. 1 >u t.. 1) , '''!'""" "''"'''11 - tiam communem. theologorum cssc <Ji,·it illwllr, ;,lÍHllls ( lttPrrn ". 'l'crminnrcmos el capítulo con una Rl'llli'lll'i ll il iPn Rll– bida y repetida de S. Bernardo: Vencrcmo~ 11 ~1urÍ•L co n -11 1 6 (Rolna y Madre).
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