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mos que la justificación de todo esto se encuentra en el primer ca pitulo del Breviloqwo Al proponer el plan de su obra afirma que la teologia es la ciencia perfecta que, partiendo de la causa suma, punto donde ter mina el conocimiento de la filosofía, pasa por esta causa y a ella lo reduce28. De donde se infiere que la primera especulación sea la de dicho primer principio: la especulación sobre la prímitas divi na 28 En todas sus obras permanece fiel a este pensamiento Pero lo ha logrado de un modo especialmente convincente en su Brevilo quío, su valiosa Suma teológica: todo él puede considerarse como una pura deducción de verdades sobre Dios y cuanto a El se refie re, desde la primidad 30 Sin duda alguna es la irresistible tendencia de su espíritu ha cia la más pura exigencia de orden y de unidad, de estabilidad, la que le fuerza en toda su obra hacia el ens primum, como quicio ra dical, como status de las cosas y de todo lo inteligible, que trata de justificar ‘. 28. “In principio intelllgendum est, quod sacra doctrina, videlicet theologia, quae principaliter agit de primo principio... ipsa etiam sola est sapientia perfecta, quae incípit a causa summa, ut est principium causatorum, ubi terminatur cognitio philosophica; et transit per eam... et reducit in eam...” (Brevil., p.1, c.1: y, 210a-b). 29. “Prima porta [speculatio] erat speculari, Deum esse primum” (Hexaem., coll.1l, n.1: y, 380a). “...prima rerum intellectualium est esse primum (Ibid., coli. 10, n.18: y, 379b); cfr. Ibid., coll.l0, n.3: V, 377b; “Haec est prima speculatio, prima porta, prima margarita scilicet de Deo secundum quod est esse primum” (Hexaem., visio 2, coll.3, n.17: Ed. Delorme, p. 132). 30. En conformidad con el plan de la obra, a partir del cap. 3 de la primera parte, las razones que se aducen comienzan siempre así: “quia cum primum principium...” (Cfr. Brevl., p.1, c.3: y, 211b; c.4: y, 212b; c.5: V, 214a; c.6: y, 215a; c.7: y, 216a; c.8: y, 217a; c.9: y, 218a; p.2, c.1: y, 219a-b; c.2: y, 220a; c.5: y, 222a-b; c.6: y, 224a; c.7: y, 226b; c.10: y, 228a; c.11: y, 229a; c.12: y, 230a; p.3, c.l: y, 231a; c.3:V, 232b; c.4: y, 233b; c.6: y, 234b; c.6: y, 235a; c.7: y, 236a; c.8: y, 237a; c.9: y, 238a; c.10: y, 239a; c.ll : y, 240a. A partir de la parte cuarta, queda referido al primum principium reparativum (cfr. Ibid., p.4, c.1: y, 241a, etc.). 31. “Ratio autem ad intelligentiam praedictorum haec est: quia ad hoc, quod sit ordo perfectus et status in rebus, necesse est, quod omnia reducantur ad unum principium, quod quidem sit primum, ut det ceteris statum” (Brevil., p.2, c.1: V, 219a); “...quare in ipso in quantum primum, status est rerum et comprehensionum...” (Yyst. Trinit., q.8 c:V, 114); cfr. 1. Sent., d.2, a.un ., q.1, f.3: 1, 50b; Ibid., d.39, a.l, q.1; f.4: 1; 685a; Myst. Trinit. q.3, a.1, f.3: y, 68a). En este aspecto insiste Zigrossi, op. cit., loe. cit. 75 5