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mas de acercarse a la verdad, la racional, vuelve a presentar la an títesis por la que el hombre puede acercarse intelectualmente a Dios, y que nos recuerda el texto y contexto de las Cuestiones dis putadas sobre el Misterio de la Trinidad: “Si est ens ergo ens productum primum ens ab alio a se secundum aliud secundum se et propter aliud et propter se ipsum cornpositum simplex permixtum purum variatum fixum alligatum absolutum diminutum perfectum” 2o6 En la coil. 70 vuelve de nuevo sobre este mismo tema y dispo ne esta contraposición de una forma tripartita: en tazón del orden, del origen y del complemento. Esta triple especulación conduce a aquel ser primero a quien representan todas las creaturas207. Por razón de! orden, las creaturas nos conducen a Dios como “primum, summum et ultimum’ 208: causalidad, dignidad y finalidad: “secundum rationem ad posterioris prius, ergo et primum 209 supeñus, ergo et ad sum in erioris mum ‘° temporis ad aevum et aevi ad aeterni tatem ergo ad ultimum” 211• 206. Ibid. cfr. Ibid., nn.30-32: y, 359a-b; Ibid., visio 1. coll2, nn. 28-29: Ed. Delorme, pp. 88-89. 207. “Hae igitur speculationes ordinis, originis et completionis du cunt ad illud esse prímum, quod repraesentant omnes creaturae. Hoc enim nomen scriptum est in omnibus rebus: et sunt hae conditiones en tis, super quas fundantur certissimae illationes” (Ibid., coil. 10, n. 12: V, 3785); cfr. Ibid., coil. 10, n. 18: V, 379b. 208. “Secundum ordinem ergo causailtatls, dignitatis et finis omnia declarant, esse primum, summum et ultimum, scllicet In ratione finlen di” (Ibid., n.14: V, 3785). 209. Ibid., n.12: y, 378b. 210. Ibid., n.13: V, 378b. 211. Ibid., n. 14: V, 3785. 61