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las tres antedichas? La respuesta es taxativamente clara e ¡mportan te para nuestro tema Por estas tres propiedades se distingue sufi cientemente el ser increado del creado el ser creado en razon de su misma creaturalidad, es vano y, en consecuencia, carece de la verdad de la estabilidad y de a simplicidad, propias de Dios. El ser increado tiene propiedades contrarias 185• En las Cuestiones disputadas sobre e! misterio de la Trinidad propone como cuestion previa y fundamento ‘‘ el tema de la indu bitalidad de la existencia de Dios: “Quaeritur ergo primo, utrum Deum esse sit verum indubitabile?” 187• La cuestión es paralela a la del Comentario a las Sentencias, si bien en estas Cuestiones logra una exposición más madura, profunda y original del tema’88. Habla aquí de una triple vía de mostración de dicha verdad ‘. 168a-b; Ibid., d.43, a. un., q.3 c: 1, 772b; II Sent., d.1, p.1, a.1, ff. 4.5.: II, 15a; Ibid., a.3, q.2, L2: II, 34a; Ibid., c: II, 34a-35a; III Sent., d.11, a.2, q.1 c: III, 250a; Brevil., p.2, c.1: y, 219a; Itin., c.5, nn. 1-8: V; 308a- 310b. 184. El significado que da a la verdad en este contexto es “quod ni hil habet de possibffltate, nihil habet de vanitate, nihil habet de non en titate” (1 Sent., d.8, p.1, a.1, q.1 c: 1, 151b). 185. “Item quaeritur de illis tribus proprietatibus, quas ponit, scilicet de veritate, immutabffltate, simplicitate cum multae allae conditiones sint divinae essentiae, quare solum de his tribus agit? Respondeo: Dicen dum, quod per has tres proprietates sufficienter distinguitur esse increa tum a creato. Nam creatum eo ipso quod creatum, habet esse post non esse, et ita vanum et possibile: ideo habet esse permixtum cum possibili tate, et propter hoc deficit a veritate, a stabilitate et simplicitate. Increa tum vero esse habet contrarias proprietates, et in lis distinguitur. Nam ventas respicit quod est, immutalibitas quo est, simplicitas utrumque. Ideo patet sufficientia et ordo” (Ibid., dub.2: 1, 162a-b). Cfr. III $ent., d. 14, a.3, q.3 c: III, 324a-b. 186. “Volentes circa mystenium Trinitatis aliquid indagareS divína praevia gratia, duo praemittimus tanquam praeambula quorum primum est fundamentum omnis cognitionis certitudinalis...” (Myst. Trinit., an te q.1: y, 45a). 187. ibid., q.1, a.1, ante ff: y, 45a. 188. En relación a este tema, O. González nos dice: “Frente al Co mentario suponen una madurez considerable de pensamiento y basta só lo comenzar su lectura para darse cuenta de la fuerza de síntesis y ori ginalidad que frente a aquél posee... Podemos considerarlas como la su prema aventura intelectual por el hemisferio de la teología, en que el Buenaventura teólogo logra su punto cumbre” (Misterio trinitario y e.xis tencza humana, pp. 39-40). Muy justificadamente dicen de ellas los PP. Editores de Quaracchi: “ínter praestantissima eiusdem opera censendas esse” (Prolegomena in quintum librum: V, lila). 189. “Quaenitur ergo primo, utrum Deum esse sit verum Indubitabi le? Et quod sic, ostenditur triplici vía...” (Myst. Trinit., q.1, a.1 ante ff.: V, 45a). 58