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en la línea de la creatura, no respetando en su modo de hablar la trascendencia de Aquel Precisamente por esta incapacidad de pura y omnímoda ac tualidad, por este defecto de excelencia, queda el ser creado im posibilitado para trascender el género . Esta ley de constrastes es aún más pronunciada, y mejor sis tematizada, en los textos referentes a la indubitabilidad de la exis tencia de Dios por parte del hombre. Precisamente es éste uno de los temas en que mejor se apte- cia la evolución enriquecedora de su pensamiento. Nos detenemos en el examen de tres obras fundamentales, que pueden considerarse como hitos de ese pensamiento: Comentario a las Sentencias, Cuestiones disputadas sobre el misterio de la Trini dad y Conferencias sobre el Hexaémeron. Escritas en distintas épo cas de su vida, ponen de manifiesto dicha evolución. Los textos a que nos referimos pueden considerarse como lu gares paralelos 174 Todos ellos responden a la misma temática, aun que diversamente enunciada: conocimiento humano-natural de la existencia de Dios. En el primer libro del Comentario a fas Sentencias encontra mos ya lo que puede considerarse como núcieo de su pensamiento posterior 173. “...videtur quod non est in genere determinato; quia omne, quod est in genere determinato, habet esse ftnitum et limitatum...” (1 Sent., d.8, p.2, a. un., q.4, L2: 1, 173a); “...necesse est, quod creatura eo ipso quod creatura est, habeat capacltatem finitam; et rursus, quia crea tura est In tau specie vel genere, limitationem liabet, ultra quam genus vel species se son potest extendere...” (III Sent., d.13, a.1, q.2 ad 2: III, 280a); “...dlcendum, quod est actualitas in genere, et est actualitas extra genus. Actualitas autem in genere est actualitas permixta potentiae, quae quldem potentia salvatur in natura generis et ad actum reducitur per uperaddltionem differentlae distinguentis et specfflcantis... Est etiam praeter hoc actualitas extra genus quae nihil habet admixtum de poten tia, et talis est actus purus... et taus actualitas ponitur in IDeo.. .“ (Myst. Trinit., q.3, a.1 ad 4: V, 71b-72a). Cfr. Ibid., q.4, a.1 ad 5: V, 82b; Hexaem., coll.5 n. 28: V, 359a. Este pensamiento lo aplica también a las cuestiones relacionadas a Cristo: en razón de su naturaleza creada y de cuanto de ella se desprende, no en cuanto a su naturaleza divina, queda también bajo esta ley de pertenencia al género; cfr. 111 Sent., d.2, a.2, q.3 ad 4: III, 49b; Scient. Chr., q.7, f.11: y, 39b. 174. 1 Sent., d.8, p.1, a.1-2 et p.2, a. un., qq.1-2: 1, 149a-169b; Myst., Trinit., q.1, a.1: y, 45a-51b; Hexaem., coll.5, nn. 28.30.32: V 358b-359b; Ibid., coil. 10, nn. 12-17: V, 378b-379b. 175. Cfr. 1 Sent., d.8, pJ, a.1, q.2: 1, 153a-155b. Efectivamente, en 56