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“Deus est ens extra genus et supra genus”... “Supra et extra omne genus entis, quia in genere esse non potest, nec per se nec per apprOpriationem” . Esta es una de las afirmaciones más radicales en su intento de fijar lo más exactamente posible, frente a cualquier tipo de panteís mo, la distinción del ser divino de toda otra realidad. La razón de esta afirmación es siempre la misma, si bien diver samente matizada, según las distintas circunstancias lo aconsejen: “quia vero infinitum et immensum ideo extra omne genus” ‘: su su perioridad infinitamente trascendente. Esta nobilitas o excelientia del ser divino lo incapacita, de modo positivo, para poder quedar limitado, contraído a género alguno 17o En virtud de esta característica de su trascendencia no podrá ser definido esencialmente. Toda pretensión de definición esencial de Dios queda radicalmente malograda, en su mismo comienzo. Su ser, situado sobre y fuera de todo género, en razón de su trascen dencia, no puede ser incluído en definición alguna, ni por esencia ni por apropiación rn Lo impiden su simplicidad e inmensidad, caracteres fundamen tales de la divinidad, como más adelante veremos172. Buena lla mada de atención a toda teología natural que, con intento de su perar el agnosticismo, sitúe, aun inconscientemente, el ser de Dios 168. Hexaem., coli. 10, n. 17: y, 379b y Myst. Trinit., q.7, a.1 ad 7: y, 109a, respectivamente. Esta afirmación es otra de las líneas constantes bonaventurianas en el tema de Dios; cfr. 1 Sent., d.8, p.2, a. un., q.4, f.2: 1, 173a; Ibid., c: 1, 173b; Ibid., dub. 4 res?.: 1, 175b; Ibid., d.25, a.2, q.2; ff. 1.2: 1, 444a; Scient. Chr., q.3 e: y, 13b-14a; Myst. Trinit., q.3, a.1 ad 4: y, 71b-72a; Ibid., q.4, a.1 e: y, 81a; Brepil., p.1, c.8: V, 217b; Itin.; e. 5, n.4: y, 309a; Hexaem., coll.10, n.17: y, 379a-b. 169. Brevil., p.1, c.8: y, 217b. Cfr. nota anterior: Junto al hecho de la afirmación se encuentran las razones de la misma en el sentido indi cado. 170. “...nihil habet contrahens, nihil limitans, nihil determinans et nihil claudens in genere, ac per hoc extra omnia et supra omnia... Nihil potest aequari, nec intensione nec duplicatione. .. .Quia etiam simpliclter summum, nihil potest maius, nihil melius esse nec excogitan” (Myst. Trinit., q.4, a.1 e: y, 81a-b). Crr. Hexaem., coli. 10, n. 17: V, 379a-b. 171. “Necessarium ergo extra omne genus simpliciter, hoc est in so lo Deo, qui est supra et extra omne genus entis, quia in genere esse non potest, nec per se nec per appropriationem: et tale necessarium omnem demonstrationem antecedlt et supergreditur, quia nullam definltlonem prorsus habere potest” (Myst. Trinit., q.7, a.1 ad 7: y, 109a). 172. “...nec definiri propter summam simplicitatem et immensitatem esse divini” (Myst. Trinit., q.3, a.2 ad 5: y, 77a). 55