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Pretende únicamente revalorizar la sublimidad y trascendencia divina frente a todo lo creado. En esta misma línea de pensamiento han de interpretarse sus afirmaciones sobre la creatura en relación a Dios. Basta recordar las más significativas a este propósito. La creatura no puede en forma alguna igualarse al Creador”° ni en acto ni en potencia 151, ni por mucho que lo finito se multipli que”. Comparados, el Creador excede, por su rica eminencia, de un modo infinitivamente improporcional, a la creatura, infinitamen te ¡nferior a Aquél Su inmensidad es de tal sublimidad que no puede ni pensarse mayor ni menor, ni puede tener otro igual “. El mismo hecho de pensar lo contrario es considerado como una in fidelidad’55. No sería tomar una actitud adecuada ante la trascen dencia de Dios, de la que debe pensarse altísimamente. Siempre dentro de este argumento distingue una triple forma posible de relación de conveniencia entre ambos extremos (finito e Infinito): adecuación, participación en un tercero y de orden “a. 148. “. . .respectu summae lucis omnis creatura tenebra est, sicut dicit Augustinus, eo ipso quod ex nihilo” (III $ent., d.14, dub.3 resp.: III, 326a); cfr. Ibid., d.3, p.1, a.un. , q.2: 1, 71a; Ibid., d.4, a.3; q.12 c: 1; 141b; II Sent., d.3, p.l, a.1, q.2 ad 5: II, 98b; Scient. Chr., q.4, f.25: V: 19b-20a. Para su signíftcado cfr. Ii $ent., d.12, dub 2 resp.: II, 307-308a-b. 149. “Omnís creatura mendacium est...” (Hexaem., coll.3, n.8: y, 344b). 150. “...pensatís conditionibus, in nullo potest creatura Creatori coequari perfecte. . .“ (III $ent., d.14, dub.1 resp.: III, 325a). “...aequalitas includit in se commensurationem, quae nulo modo potest esse inter fi nitum et infinitum” ($cient. Chr, q.2, ad 4: V, 9b). 151. “...creatum nec actu nec potentia aequari potest increato” ($cient. Clir., q.1, f.8: V, 3b). 152. “...divino esse nihil potest aequari, quantumcumque inteifiga tur duplican” (Myst. Trinit., q.4, a.1, f.7: y, 79a). Cfr. 1 $ent., d.3, p.1, a. un. q.2 ad 4: 1, 72b-73a; Ibid., d.43, a. un., q.2, f.6: 1, 768b. 153. “. . .in comparatione Creatoris ad creaturam est excessus impro portionalis et infinitus” (1 $ent., d.8, p.1, dub.4: 1, 163a); “...omne crea tum est in infinitum Deo infenius” (III $ent., d.2, a.3, q.2, f.2: III, 52b). Cfr. III $ent.. d.12, a.2, q.2 ad 4: III, 296b; Ibid., d.14, a.2, q.3 ad 7: III; 317b; Ibid., a.3, q.3, f.2: III, 324a; Ibid., d.26, dub.1 resp.: III, 582a; $cient. Chr., q.G, ad 13: V, 3Gb; Myst. Trinit., q.3, a.1 ad 4: V, 72a; Bre viZ., p.5, c.7: V, 260b. 154. “. . .lmmensum autem non potest esse maius nec minus nec ha bet aliquod aequale...” (Myst. Trinit., q.6 ad 1: y, 97a). 155. “...sed omnis qul credit, creaturam posse aequani lpsl Creatori, est infidelis...” (II $ent., d.5, a.1, q.1: II, 146a). 156. “Est enim convenientía commensurationis sive adaequationis, et convenientia participationis alicuius communis, et convenientla ordi 52