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ta nihilidad, este proceder ex nihilo et aliunde, que S. Buenaventura no duda en afirmar que su ser es, en cierto modo, accidental: no te es debido, no es su propio ser h12• Este proceder de otro consti tuirá esencialmente a toda creatura y la distinguirá de Dios’3. La hará dependiente de Dios frente a la autosuficiencia divina 146, com ponente de su absoluta trascendencia En consecuencia, las propiedades que pertenecen a la creatu ra en razón de su misma naturaleza quedan afectadas por esa mis ma nihilidad y defectuosidad: vanidad, inestabilidad, vertibilidad, etc. 141 2. Caracteres contrapuestos a los de Dios Presupuesto este pensamiento, no debe extrañarnos que con sidere a toda creatura en relación a Dios como a una realidad in significante: “quasi nihil” 166; y le aplique los calificativos de um bra 117 ten ebra ‘, menda cium 142. “...Quia ex nihilo est, ideo quodam modo yana est et vanitati subiecta est, quia vero aliunde habet esse ideo esse est sibi quodam modo accidentale. Contrario modo est in Deo...” (II Sent., d.37, a.1, q.2 c: II, $67b). Cfr. 1 Sent., d.8, p.1, dub.8 resp.: 1, 164a; Ibid., p.2, a.un. , q.2, L3: 1, 167a; Ibid., c: 1, 168a-b). 143. “...inter ens ab alio et non ab alio non est medium; sed omne quod non est ab alio, est Creator, omne autem quod est ab alio essentia liter est creatura...” (II $ent., d.1, p.1, a.3, q.2, f.2: II, 34a). 144. “...omne creatura habet esse datum aliunde, ergo habet esse aliunde acceptum, ergo nulla creatura est suum esse, ergo in omni crea tura est dependentia sive differentia...” (1 $ent., d.8, a. un., q.2, f.3: 1, 167a). 145. “...quia nihil nullius est causa fficiens sed defficiens, ideo pro prietates, quae insunt creaturae ratione eius, quod est ex nihilo, non sunt positiones, sed defectus, nec sunt a virtute, sed a defectu virtutis, nec habent causam efftcientem sed deficientem: et tales sunt vanitas, insta bilitas, vertibilitas” (1 Sent., d.8, p.1, a.2, q.2 ad 7: 1, 161a). En esta mis ma linea cfr.. Ibid., d.8, p.1, dub.2: 1, 162a; Ibid., d.37, p.1, a.1; q.1 c: 1; 639a; II $ent., d.3, p.1, a.1, q.1, ad 3: II, 91b: Ibid., d.44, a.1, q.1 ad 5: II: 1002b; Ibid, d.44, a.1, q.2 ad 5: II, 1004b; III $ent., d.14, a.3, q.3 e: III, 324a-b; Myst. Trinit., q.8, f.$: y, 113b-114a; Hexaem., coll.5, nn.28-29: y, 358b-359a; Dom. 22 post Pent., sermo 1: IX, 442a. Para el aspecto de la pobreza metafísica de la creatura, cfr. H. F. ScHALUcK, Armut und Heil. Eme Untersuchung über den Armutsgedanken in der Theologie Bonaven turas, Paderborn 1971, pp. 9-68. 146. “...creatura in comparatione Creatoris nihil est, unde quasi ni hil addit supra divinam excellentiam” (III $ent., d.39, dub. 2 resp.: III, 882a); “...respectu divini esse mundus iste totus est sicut quid minimum” (Myst. Trinit., q.4, a.1 c: y, 81b-82a). Cfr. Fer. 6 Parase., sermo 1: IX, 262a, donde interpreta la Encarnación de Cristo como casi aniquilación del mismo Dios. 147. Hexaem., coli. 3, n. 8: y, 344b; Dom. 1 Adv., sermo 2: IX, 29a. Para su significado, cfr. 1 $ent., d.3, p.1, a. un., q.2 ad 4: 1, 73a-b. 51 4