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Según dicho significado, la creatura adquiere en el pensamien to bonaventuriano, en un primer plano, un aspecto dinámico de sig no negativo que transverbera su más radical intimidad y manifiesta, a su vez, su constitucional nihilidad ontológica. La creatura queda sometida, en última instancia, a una radical mutación, impropia mente dicha, y acosada en ambos extremos por el mismo contorno: la nada. Esta particularidad la constituye en yana y la diferencia funda mentalmente de Dios, que rechaza absolutamente toda vanidad en virtud de su trascendencia 19 Esta vertibilidad creatural es, a su vez, signo primario de algo todavía más profundo: su nihilidad. Toda creatura, por su mismo origen natural, es “a nihilo” y “aliunde”. Es su primera caracte rística ontológica y precisamente por ella se constituye, en último término, en vana14. La explicación última y verdaderamente satisfactoria de su fi nitud radical en este aspecto es: “quia ex nihilo” ‘‘. Hasta tal punto llega a profundizar en el ser de la creatura es .consuetum enim est, nomine creaturae ea intellígi, quae omnino inducta sunt de non-esse in esse” (Ibid., dub. 2, resp.: III, 258a). “...cum omnis creatura prodiderit de non-esse ad esse, et quantum est de se, sit vertibulis in non-esse...” ($cient. Ch,r., q.4, f.21: V, 19a-b). 139. “Et sic omnis creatura yana est, quia subiecta vanitati, id est mutabilitati” (Comm. Ecci., proem., q.2, resp.: IV, 7a); cfr. Ibid., c. 1: VI, ha. Sobre los diversos significados del término vanum, en oposición a verum, dr. Ibid., q.2, resp.: VI 7a-b. “...primum esse est indeficiens et immutabile, unde nullam habet vanitatem; sed in aliis est vanitas...” (Ibid., e. 1: VI, lib). 140. “...quaelibet creatura vertibihis est per naturam, si sibi relin quatur. . . .Propter quod notandum, quod natura dicitur naturalis origo. Origo autem creaturae et est ex nihilo...” (1 Sent. d.$, p.1, a.2, q.2 ad 7: 1, 161a). “...creatura habet in se possibffltatem et vanitatem, et utriusque causa est, quia producta est de nihilo. Quia enim creatura est et accipit esse ab alio, qui eam fecit esse, cum prius non esset...” (Ibid., d.37, pl, a. 1,, q.1 c: 1 639a). “Creatura, eo ipso quod creatura, ahiunde est et ex ni- hilo...” Ibid., d.43. a. un., q.3 c: 1, 772b). “...quia ex nihilo facta sunt, ideo yana...” (Comm. Ecci., c. 3, y. 20: VI, 35b). Cfr. II Sent., d.37, a.l, q.2 c: II, 867b; Pent. sermo 7: IX, 338a. 141. “Si igítur creatura, eo ipso quod creatura, ahiunde est et ex ni hilo, nullo modo potest esse actus purus, nuhlo modo potest esse infini ta... Summa ergo responsionis est, quia non decet Deum facere creatu ram, quin ordinem habeat et mensuram: et ratio est ex parte creaturae, quia necesse est, omnem creaturam esse himitatam, eo quod ex nihilo et eo quod composita est” (1 Sent., d.43, a.un .. q.3 e: 1, 772b). 50
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