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S. Buenaventura nos presenta también la figura de S. Francis co bajo esta misma vivencia profunda. Francisco es el “pregonero de Dios” 118; “Dei laudator et cu!tor” 119; el hombre fiel que sólo per sigue la gloria de Dios 120; “servus fuit computatus et cultor Dei mag nificus” ‘; “venerator Dei” ‘, que excita a las mismas creaturas a alabarle123. La misma fundación de las tres familias franciscanas es presentada con esta intención de glorificadoras del Altísimo... Con bastante acierto se ha afirmado que el “programa vivido por S. Francisco se hace programa razonado en S. Buenaventu ra” 125 Canedo, Madrid 1965 , pp. 183ss. Como textos indicadores del concepto que san Francisco tenía sobre la sublimidad trascendente de Dios (nos referimos expresamente a la constante adjetivación empleada por el al referirse a Dios, cfr. Regula 1, c.23, en Opuscula $ancti Francrsiz Assz siensis, sec. códices mss. emendata et denuo edita a PP. Collegi 5. Bona venturae, editio tertia, Ad Claras Aquas (Quaracchi) 1949, pp. 57-58-61; Oratio ad Laudes5 en Ibid., pp. 119.123; Chartula quam dedit fratri Leorn, en Ibid., pp. 124-125; II Cantico di Frate Sote, en y. BRANcA, It Cantico di Frate Sote, Studio delle Fonti e testo critico. Arch. Franc. Hist. 41 (1948) 3- 87, esp. 83-87. Sobre la particular experiencia religiosa de la que brotó la concepción determinada que Francisco tuvo de Dios, máxime en su re lación a la trascendencia divina, cfr. W. LAMPEN, $. Francr2us, cultor Trinitatis, en Arch. Frane. Hist. 21 (1928) 449-467; K. EssER, Wer bis dli, Herr, uncí wer bm ich? Das Gottesbild des Fil. FrancicU von Assisz, en Bruder Franz, 2 (1949) 146-149, 195-197; I.E. M0TTE-G. HEG0, Tu es le Bien, en Cahiers de vie franciscaine 2 (1955) 296-303; 0. SdHMucKI, Franciscus “Dei laudator et cultor”: De orationis vi ac frequentia tum in eius scriptis tum rebus gestis, en Laurentianum 10 (1969) 3-36, 173-215, 245-282; IDEM, $aggio sulla spiritualitá di san Francesco, en Quaderni dell’Italia Fran cescana. Spiritualitt francescana 3, Roma 1967, pp. 1-40; Dios en San Francisco. Esquemas de espiritualidad franciscana 3, en RefleJos 22 (1961) 53-96; 5. Lopiz, Dios mío y todas mis cosas. Traeandencia y exctusi’idad de Dios en San Francisco, en Verd. Vida 109 (1970) 47-82. 118. “Praeco sum, inquens, magni Regis... Praeco Dei” (Leg. 5. Frane., c.2, n.5: VIII, 509a). 119. Ibid., e. 8, n. 10: VIII, 529b. 120. “...Ille fidelis est qui in omnibus, quae agit non quaerit nisi gb riam Dei... solum gloriam Dei et salutem animarum” ($. P. Franc., sermo 2: IX, 575b). 121. “...in operatione divina, servus fuit computatus et cultor Dei magnificus; in omnibus, quae egit vel sustinuit, Deum laudavit” (Ibid.: IX, 576b). 122. Ibid.: IX, 578a-b. 123. “...ipsas ad laudem Domini more Prophetae David dulciter hor tabatur” (Leg. 5. Frane., e. 8, n. 10: VIII. 529b); “...qui etiam in parvis rebus magnificentiam Creatoris admiran didicerat, ad divinas laudes can- tu suo frequentius excitaret...” (Ibid. n. 9: VIII, 528b). 124. “Istas Religiones quasi tres filias instituit, et ordinantur ad cultum Dei. Fuit igitur beatus Franciscus cultor Dei et servus humilis... In istis debemus imitan beatum Franciscum et esse cultores Dei reveren tes” (5. P. Franc., sermo 2: VIII, 576b). 125. P. de ZAMAYON, Hacia Dios. Cinco lecciones acerca del “Itinera 44