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Siguíendo a S. Agustín, distingue tres sentidos de la piedad: propio: culto a Dios; menos propio: deber hacia los propios pa dres; vulgar: obra de misericordia hacia los otros hombres107. Al exigir como postura humana el sentir de Dios piadosísima mente debe interpretarse en sentido estricto y propio: como verda dero culto a Dios, que es como principalmente y en sentido más neto debe entenderse la piedad Este sentido es reclamado en va rias ocasiones: “Píum est quod ad Dei gloriam est directivum, quia pietas est cultus Dei” 10 En esta línea del sentir piadosísimamente de Dios, en fuerza y razón de su trascendencia, aparece en las obras de S. Buenaventura la exigencia de latría: culto debido a Dios. Es una actitud profundamente creatural humana, requerida en razón de la suma majestad y excelencia divina 110 debida exclusiva mente a Dios como a Dios’, y considerada como actitud de adora ción por parte de la creatura humana “. ¿Motivo de esta actitud? - El texto con el que encabezábamos 107. “...pietas dicitur tripliciter. Uno modo pietas idem est quod theosebia, et sic idem est quod cultus Dei; alio modo dicitur pietas offi cium parentibus exhibitum; tertio modo dicitur pietas misericordia quae proximis in operibus exhibetur... principaliter tamen dicitur de culto di vino íd est de illa virtute, qua colitur Deus. Et sic patet quod pietas se cundum diversas acceptiones potest esse idem quod latría et differre a latría...” (III Sent., d.9, a.2, q.1, ad 3: III, 214b). Y en otro texto parale lo: “...vocabulum pietatis multipliciter habet accipi, secundum quod in nuit Augustinus lii principio decimi de Cívitate Dei. Ait enim sic: “Pie tas proprie Dei cultus intelligi solet, quam Graeci theosebiam vocant; haec tamen et erga parentes officiose haberi dicitur; more autem vulgi hoc nomen etiam in operibus misericordiae frequentatur ... secundum quod ordinat erga Deum, non est nomen doni, sed potius est idem quod latría et theosebia sive eusebia...” (Ibid., d.35, a.un ., q.6 c: III, 785b). 108. “...principaliter et magis propríus est modus accipiendi pieta tem... Nam primo et principaliter debet homo benevolus esse ad Deum, offerendo ei cultum et obsequium principale et praecipuum tanquam el, ad cuius similitudinem factus est, et quod suae creationis primum et principale principium (III Sent., d.35, a. un., q.6 ad 1.2.3.4: III, 786a). 109. Ea,p. Reg., Expositio confirmationis Regulae, n.3: VIII, 392a; cfr. Donis, colL3, n.5: y, 469a. 110. “Et quoniam latría debetur Creatori ratione suae malestatis et excellentiae...” (III $ent., d.9, a.1, q.5 c: III, 210a); “...honor latriae red ditur Deo ratione summae maiestatis.. .“ (Ibid., q.3. f.3: III, 205b); “...importat dultum debitum maistati divinae” (Ibid., a.2, q.4 c: III, 220a). 111. “. . .latria est cultus, qul debetur Deo ut Deo...” (III $ent., d.9, a.2, q.4, f.2: III, 219b). 112. “Latria est adoratio, quae soli Deo debetur. . .“ (Ibid. f.1: III, 219b). 41