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las creatu ras . Pero es en el cuerpo de fa cuestión donde el Doc tor Seráfico trata de justificar de modo más personal “...quod Deus in omnibus rebus est. •“ “. Lo realiza con una sintética precisión intelectual admirable, en la que aflora de manera clara su concep ción metafísica sobre Dios y la realidad creada. Dos son las razones fundamentales presentadas: la perfección divina y la indigencia de la crea tura: “Necessitas autem existendi Deum in omnibus sumitur tum a parte perfectionis ipsius, tum a parte indigentiae re ruin” 115 Una vez enunciados los dos motivos generales en los que pre tende basar su afirmación de la presencia divina, pasa inmediata mente a concretarlos, concisa y sintéticamente. Por parte de la perfección divina, 5. Buenaventura hace entrar de nuevo en escena conceptos claves de su metafísica y que ya hemos encontrado al examinar los caracteres propios, distintos y más reveladores de la divinidad en su pensamiento. Como razones inmediatas de tal presencia se aducen la in mensidad y el poder infinito de Dios 116 113. Simplícidad, primidad-poder, illmitación, omnipotencia-inmuta bifidad son las cuatro razones en las que se basa su afirmación; cfr. 1 Sent., d.37, p.1, a.l, q.l, ff.1-4: 1, 638a. 114. Ibid., e: 1, 638b. 5. Buenaventura, siguiendo la tradición, reco gida en el texto de Pedro Lombardo, distingue el tema de la presencia de Dios en las cosas de la presencia divina en todos los lugcires. De esta última trata en 1 Sent., d.37, p.l, a.l, q.2: 1, 640a-641b. La única novedad encontrada es la distinción que establece entre “locus ut res et locus ut est locus” (Ibid., f.4: 1, 641a). En el cuerpo de la cuestión, saliendo al pa so de ciertas dificultades que esto pudiera traer, distingue un triple mo do de comparación del “locatum ad locum”: “Una secundum quam exce llitur, et haec est proprietas salvationis; sic enim locatum indiget loco, et locus complet eius indigentiam et conservat naturam... Alia est pro prietas, secundum quam locatum aequatur et proportionatur loco; et haec est proprietas commensurationis... Tertia est conditio, secundum quam locatum excellit locum, videlicet quod per sul praesentlam replet et supplet indigentiam bel”. Y añade seguidamente cuM de estas le con viene a Dios, y su razón: “Quoniam igitur Deus ad nullam creaturam comparatur, nec secundum rationem inferioritatis, nec aequalltatls, sed superioritatis et excellentlae; Deus non est In loco quantum ad prlmam et secundam proprletatem, sed solum quantum ad tertiam, scllicet quod per praesentiam supplet loci indigentiam. Nam bocatum per praesen tiam replet vanitatem essentiae, et ilba quidem sine hac esse non potest” (Ibid., c: 1, 641a-b). 115. Ibid., d.37, p.1, a.1, q.1 e: 1, 638b. 116. En los fundamenta 2.3 presenta las razones del poder y de la 205