BCCCAP00000000000000000000225

B. JUSTIFICACIÓN DE LA AFIRMACIÓN BONAVENTURIANA SOBRE LA INMANENCIA DIVINA El estudio realizado en torno al hecho de la afirmación bona venturiana de la inmanencia divina en las creaturas, nos ha pre sentado pruebas fehacientes, no sólo de la constancia de tal afir mación, sino también, al menos indirectamente —habida cuenta 3.’ Cliristus mag.: “...in creaturis reperitur triplex modus conformitatis ad Deum. Quaedam enlm conformantur Deo slcut vestlgium, quaedam si cut imago, quaedam slcut similitudo. Vestlgium autem dlclt comparatlonem ad Deum sicut ad principium causatívum; ima go autem non solum sicut ad princlpium, sed etlam slcut ad obiectum motivum ‘eo enim aníma imago Dei, . . .quod capax eius est et particeps esse potest’ scilicet per cognitionem et amorem” (n.16: y, 571b). “In luis ergo operationibus creaturae, quae sunt Ipslus, in quantum est vestiglum, sicut sunt universaliter ac tiones naturales, cooperatur Deus slcut prlnclplum et causa. In hls autem, quae sunt ipslus, In quantum est 1mago sicut sunt actiones intellectuales, quibus anima perclpit ipsam veritatem hnmutabilem, cooperatur slcut obiectum et ratio motiva...” (n. 17: V, 571b). 4 Plant. Par. “Aliter enim nobis innotescere non potuit invisibilis Dei sapien tia, nisi de his quae novimus visibilium rerum formis ad simi litudinem conformaret et per eas nobis sua invisibifia, quae non no vimus, significando exprimeret. . .“ (n.l: y, 575a). “...sl vis cog noscereme, prius incipias a te ipsa quae facta es ad imaginem et similitudinem Trinitatis. Sicque a consideratione sui erigitur ad divina...” (n.14: V, 578b). 5. In Eccies.: “Et duplex est verbum, quo recognoscimus omnia: verbum scill cet divinum et verbum humanum. Verbum dlvinum est omnls creatura, quia Déum loqultur...” (c.1, q.2, res?.: VI, 16b). 6. Comm. Saz,.: “Replevit orbem terrarum, sua praesentia rebus omnibus assls tendo et ea continendo...; quia secundum Gregorium, ‘ubique est Deus, intra omnia non inciusus, supra omnia non elatus, mfra omnia non exciusus, supra omnia non elatus, mfra omnia non depresus’ “ (c.1, vers.7: VI. 114a). “Et hoc patet, quod potest coy noscere et punire omnia, tam facta propter unlversalem prae sentiam, quam dicta propter universalem notitiam” (Ibid.: VI, 114b). “Vel melius dlcendum, quod Deus non est in abysso vel In man per continentiam, cum a nullo possit contineri, sed est ibi per praesentiam.. .“ (c.7, vers. 25: VI, 158a). “Speculum etiam est spíritus humanus, in quo relucet Imago divina... Speculum etiam dicitur omnis creatura, quia per eam tanquam per elus vestigium repraesentatur Dei invisibilia...” (c.7, vers.26: VI, 158b). “Deus enlm ubique praesens est totus...” (c.12, vers.2: VI,. 193a). 7.’ Comm. lo.: “Quod oblicitur, quod Deus intrat in anima solus; verum est 11- labendo...” (c.13, n.3: VI, 433a). “Dlcendum, quod Deus dicitur esse In creaturis quattuor modis: primo, pure per ratlonem es sendf... Primo igitur modo existendi, quia universalis est et com 202