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Este pensamiento es recogido y ampliado, en conformidaa con su ejemplarismo. En efecto, al hablar sobre las propiedades de los ejemplares divinos, entre ellas menciona los aparentes con trastes entre su inaccesibilidad e intimidad al alma, a quien está más presente que ella misma: “Haec lux est inaccessibilis, et tamen proxima animae, etiam plus quam ipsa sibi. Est etiam inalligabilis, et tamen sum me intima” ‘°. La creatura espiritual se presenta también como una nueva y más expedita ayuda en nuestra ascensión hacia Dios. Sus caracteres especiales (lumen, speculum, ¡mago, liber scriptus intus) representan mejor a Dios y nos orientan más in mediatamente hacia El 107 Todas estas consideraciones, si bien esparcidas a lo largo de sus Conferencias, encuentran una íntima trabazón en el pensa miento bonaventuriano. Pueden ser consideradas como manifesta ción clara de su profunda convicción sobre la importancia de la presencia de Dios en el mundo y en el hombre. Para el Sco. Doc tor “...totus mundus est sicut unum speculum plenum lumini— bus praesentantibus divinam sapientiam, et sicut carbo cf fundens lucem...” ‘° Todo nos habla de Dios. Es un mensaje cosmológico-antropo lógico, que queda resaltado en sus Conferencias, y que está en conformidad con el pensamiento bonaventuriano anterior. 106. Ibid., coll.12, n.11: y, 386a. Cfr. Ibid., visio 2, coll.5, n.10: Ed. Delorme, p. 143. 107. “Aliud adiutorium est splrltualls creaturae, quae est ut lumen, ut speculum, ut Imago, ut liber scriptus Intus. Omnis substantia splrl tualis lumen est; unde In Psalmo: $ignatum est super nos lumen vultus tul, Domine. Simul etiam cum hoc est speculum, quia omnia reclplt et repraesentat; et habet naturam luminis, ut et iudicet de rebus. Totus enlm mundus describitur in anima. Et est etiam imago. Quia ergo est lumen et speculum habens rerum Imagines, Ideo est imago. Ex hoc est etlam, liber scrlptus intus. Unde ad intimum anlmae nullus potest in trare, nisi sit simplex; hoc autem est Intrare ad potentias; quia secun dum Augustinum, intimum animae eius summum; quanto potentia inti mior, tanto sublimior. Haec duo habent magi Pharaonls” (Ibid., coll.12, n.16: 386b-387a). Cfr. Ibid., visio 2, coll.5, n.16: Ed. Delorme, p.144). 108. Ibid., coll.2, n.27: y, 340b; cfr. Ibid., coll.11, n.2: y. 38a; Ibid., prlnc., coll.2, n.27: Ed. Delorme, p. 29. 200