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sas, sin llegar al rango de los “altísimos contemplativos” que las consideran en razón de vestigio 102 E libro de la creación, en el que tan evidentes rasgos ha de jado la mano de Dios, ha venido a ser para muchos un libro indes cifrable, ignorado en su verdadera fuente; como un libro abierto ante “analfabetos” 1• En segundo ILigar, reaparece en estas Conferencias la afirma ción de la presencia especial de Dios en el hombre, en cuanto ¡mago Dei. Existen dos clases de ¡mago en la creatura espiritual: una na tural y otra gratuita. Por lo que se refiere a la natural, encontramos de nuevo el tríptico —memoria, entendimiento y voluntad—, en el que se hace particularmente presente Dios; aunque en este escrito no desarro lla este pensamiento como en otros anteriores ya examinados ‘. Recuerda la presencia particular divina al espíritu, en el que el nombre de Dios está escrito e ilumina al alma en la especula ción de la verdad de Dios: “Hoc nomen in anima scriptum illustrat eam ad speculan duni” 105 quidam liber scrlptus foris” (Ibid., coll.12, n.14: y, 386b). Cfr. Ibid., visto 2, coIl.5, nn.14-15: Ed. Delorme, p. 144. 102. “Quando ergo anima videt haec, videtur sibi, quod deberet transire ab umbra ad lucem, a via ad terminum, a vestigio ad veritatem, a libro ad scientiam veram, quae est In Deo. Hunc llbrum legere est al tissimorum contemplatívorum, non naturalium philosophorum, quia so lum sciunt naturam rerum, non ut vestlglum” (Ibid., coll.12, n.15: V, 386b). Cfr. Ibid., visto 2, coll.5, nn.14-15: Ed. Delorme, p.144. 103. “...tertfa facies sapientiae est omniformis in vestigils divino rum operum... Haec sapientia manifesta est... Et tamen nos non inve nimus eam, sicut laicus nesciens litteras et tenens librum non curat de eo; sic nos; unde haec scrlptura facta est nobis Graeca, barbara et He braea et penitus ignota in suo fonte” (Ibid., coll.2, n.20: y, 339b-340a). 8. Buenaventura se pronuncia seguidamente contra la yana curiosidad de la ciencia de la naturaleza de las cosas que cierra el camino en el en cuentro de la verdadera sabiduría (cfr. Ibid. n.22: y, 340a). 104. “Item, est creatura ad imaginem Del facta; et hoc vel secun dum Imaginem naturalem, vel gratuitam; illa est memoria, intelilgentia et voluntas.. .“ (Ibid., n.27: y, 340b). “...essentia ad imaginem Dei facta, ut spiritualÍs creatura. Super has effusa est sapientia Dei, slcut super opera sua” (Ibid., n.22: V, 340a). Cfr. Ibid., prlnc., coll.2, n.27: Ed Delor me, pp. 28-29. 105. Ibid., coll.11, n.1: V, 3$Oa. 199