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Dicha presencia queda nuevamente matizada al tratar del ser de Dios como primer objeto de especulación humana. Se puede apreciar y ver la verdad de la primidad divina como en un inmenso espejo, a cuya formación contribuyen todas las creaturas según las distintas vías del orden, origen y compemeno. Y concluye reafirmando de nuevo la sigilación de todas las cosas con la presencia de Dios: “Hae igitur speculationes ordinis, originis et completionís ducunt ad illud esse primum, quod repraesentant omnes creaturae. Hoc enim nomen scriptum est in omnibus re- bus...” 100 Entre la triple ayuda propuesta para elevarse el hombre a las razones ejemplares, indica primeramente la de la creatura sensi ble, a la que vuelve a aplicar los caracteres ya encontrados en otros escritos bonaventurianos: umbra, via, vestigium, liber scrip tus torinsecus simula crum sapientiae Dei et quoddam scuipti!e, todo ello en una forma verdaderamente bella 101 De esta profunda concepción de la realidad creada respecto de Dios arranca la acusación más grave que S. Buenaventura, en el ambiente polémico universitario que ya conocemos, lanza con tra los simples filósofos de la naturaleza, contraponiéndolos a los verdaderos sabios. Aquéllos sólo saben de la naturaleza de las co Deus est causa omnium, et per vÍrtutem elus omnia sunt facta...” (Ibid., coll.3, n.3: V, 3435). 99. “Conslderatur etiam haec ventas quasí In quodam speculo, quod confortat et dat vlsum. Omnis enlm creatura concurrlt ad hoc spe culum faclendum et iungltur in hoc speculo secundum viam ordinis, oni ginis, completionis... (Ibid., coll.10, n.12: V, 3785); esta idea se encuen tra, casi literalmente, en Ibid., coll.11, n.1: V, 380a. Cfr. Ibid., vIsto 2, coiL 2, nn.11-12: Ed. Delorme, p. 130. 100. Ibid., colLiO, n.18: V, 3795. Cfr. Ibid., visto 2, coll.3, n.18: Ed. Delorme, p. 132). 101. “Ad hos splendores exemplares ratio ducit et fides. Sed ulterius trlplex est adiutonlum ad surgendum ad exemplanes rationes, creaturae scilicet sensfbilis, creaturae spInitualls, Scnipturae sacramentalis, quae continet mystenia. Quantum ad pnlmum totus mundus est umbra, via, vestigium et est liben scnlptus foninsecus. In qualibet enim creatura est refulgentia divini exemplanis, sed cum tenebra permixta; unde est slcut quaedam opacitas admixta lumlnL Item, est vta ducens In exemplar. SI cut tu vides, quod radius lntrans per fenestram diversimode coloratur secundum colores dÍversarum partlum; sic radius divinus in singulis creaturis diversimode et in diversis propnietatibus refulget... Item, est vestiglum saplentiae Dei. Unde creatura non est nisi sicut quoddam si mulacrum sapfentiae Dei et quoddam scuptile. Et ex lis omnibus est 193