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El Itinerario se nos presenta, así, no sólo como itinerario, bús queda, ascensión, sino también y principalmente, como un cons tante encuentro humano razonado, con Dios, presente en todas las cosas y, en especial, en el hombre. U. Conferencias sobre el Hexaómeron En esta última obra bonaventuriana no se plantea directamen te la temática de la presencia de Dios en las creaturas. No obstante, aparecen en ella ciertas referencias que nos in dican la importancia que dicha verdad sigue manteniendo en la que se ha considerado como su testamento intelectual. En ella, al enfrentarse con los diferentes temas, ratifica, por última vez, las afirmaciones que habta hecho en sus escritos ante riores sobre la inmanencia divina en las creaturas. Aún mantenién dose en la misma línea, tales afirmaciones cobran aquí, sin embar go, características polémicas peculiares. En primer lugar, el Doctor Seráfico vuelve a insistir de las for mas más variadas y simbólicas en la presencia de Dios y su sabi duría en los vestigios de la creación. La sabiduría divina escondida en las Escrituras ha dejado im presas en todas las creaturas sus pisadas. De ahí su valor signitivo y de referencia hacia El: “Non est enim aliqua creatura, quae non habeat men suram, numerum et inclinationem; et in his attenditur ves tigium, et manifestatur sapientia, sicut pes in vestigio; et hoc vestigíum in illam sapientiam ducit, in qua est modus sine modo, numerus sine numero; ordo sine ordine” . Existe la posibilidad de un auténtico acercamiento intelectual humano a la verdad de la divinidad por la semejanza que ha deja do impresa en las relaciones creadas 98• 97. In Hexaem., coll.2, n.23: y, 340a; cfr. ibid., nn. 20-22: V, 339b. Es sumamente Interesante confrontar el texto recogido en la ecl. de Quaracchi con el de Delorme, para apreciar la fidelidad de los detalles que, en materia de símbolos y comparaciones empleados por 5. Buena ventura, ambos nos ofrecen. “In lls attendltur vestlgium et manifestatur saplentia sicut pes In pulvere... SI ergo haec sunt vestigia, oportet quod pes slt alicubi” (Ibid., princ., coll.2, nn.22.23-24: Ed. Delorme, p. 27). En las siguientes notas se encontraran algunas referencias de confronta ción que consideramos Importantes. 98. “Sempiterna virtus et Divinitas per effectum intelliguntur, quia 197