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El quinto grado de este itinerario hacia Dios se analiza en el capítulo quinto, una de las páginas más profundas y bellas y, a la vez, más discutidas de los escritos bonaventurianos. Corresponde a la contemplación de Dios supra nos 91, que, aunque trascendién donos, se nos hace presente. Tal contemplación se realiza de una manera particular: “...per lumen, quod est sígnatum supra mentem nostram, quod est lumen Veritatis aeternae, cum ‘ipsa mens nostra immediate ab ipsa Veritate formetur’ “. Se dirige principal y esencialmente al nombre primario de Dios: “qui est” La afirmación de la presencia divina, sellada en lo más noble de nuestro espíritu, adquiere en este contexto profundas raíces an selmianas: nuestro espíritu queda sigilado dinámicamente por la verdad de la primariedad del ser Dios con tal fuerza “quod non potest cogitan non esse” . En consecuencia, resulta chocante la ceguera de nuestro en tendimiento, que, teniendo tan próximo a Dios, no se percata de dicha presencia . Por último, al concluir la consideración de las características fundamentales del Ser divino, recuerda de nuevo el hecho de la inmanencia profunda de Dios en toda realidad creada en estos precisos términos: “Quia perfectissimum et immensum, ideo est intra omnia, non inclusum, extra omnia, non exclusum, supra omnia, non elatum, mfra omnia, non prostratum. Quia vero est unum et omnimodum, ideo est omnia in omnibus...” . proplnquus mentibus nostris, quod tam paucorum est In se Ipsls prlmum prlnciplum specularl” (Ibid., c.4, n.1: y, 306a); cfr. Ibid., c.3 n.7: 305b. 91. “Quonlam autem contlnglt contemplan Deum non solum extra nos et Intra nos, verum etlam extra nos: extra per vestlglum, Intra per lmaglnem et supra per lumen...” (Ibid., c.5, n.1: V, 308a). 92. ibid., 93. “Pnlmus modus primo et principaliter defigit aspectum In lpsum esse, dlcens, quod qul est est pnlmum nomen Dei” (Ibid., n.2: y, 308b). 94. Ibid., n.3: V, 308b. 95. “Mira Igitur est caecitas intellectus, qul non conslderat illud quod prius videt et sine quo nihil potest cognoscere...” (ibid., n4: V, 309a) 96. Ibid., n.8: Y, 310a; cfr. Ibid., c.6, n.5: V, 311b. 196