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En el primer grado el hombre contempla a Dios per vestigia, descubriendo las huellas divinas en el mundo sensible, como a través de un espejo: “...ponendo totum istum mundum sensibilem nobis tan quam speculum, per quod transeamus ad Deum, opiftcem summum...” S. Buenaventura indica algunas de las principales huellas que el paso de Dios ha dejado plasmadas en el mundo: peso, número, medida, modo, especie, orden, sustancia, potencia, operación...” Ex quibus consurgere potest sicut ex vestigio ad intelligendum po tentiam, sapientiam et bonitatem creatoris immensam” . Esta con sideración se amplía con otras siete propiedades de las creaturas (origo, magnitudo, muítitudo, pufchritudo, plenhtudo, operatio et ordo), testimonio fehaciente del poder y bondad divinos, y que nos llevan como de la mano —manuducunt— hacia Dios, “quí in cunctis rebus per potentiam, praesentiam et essentiam, incircumscriptus existit” . No es extraño que, ante tal cantidad de vestigios mediante los que el hombre puede palpar la presencia de Dios y elevarse a su contemplación, termine su consideración sobre el primer grado de ascensión a Dios con estas palabras que rubrican la afirmación de la inmanencia divina en el mundo: “Qui igítur tantis rerum creatarum splendoribus non II lustratur caecus est; qui tantis clamoribus non evigilat surdus est; qui ex omnibus his effectibus Deum non laudat mutus est, qui ex tantis indíciis primum princlpium non advertít stultus est. Aperi igitur oculos, aures spirituales ad move, labia tua solve et cor tuum appone, ut in omnibus creaturis Deum tuum videas, audias, laudes, diligas et co succedentium ad quíetem contemplationis ordinatissime perducatur” (Ibid., n.5: y, 297b). 8. Buenaventura resume los seis grados en el capí tulo séptimo de esta forma: “. ..postquam mens nostra contuita est Deum extra se per vestigia et in vestigiis, intra se per imaginem et iii imagine, supra se per divinae lucis similitudinem super nos relucentem et in ipsa luce, secundum quod possiblle est secundum statum vlae et exercitium mentis nostrae...” (Ibid., c.7, n.l: V, 312a). Nuestro análisis versa sobre algunos de ellos solamente, como nos lo impone el propósito de nuestro estudio, que prescinde de los aspectos estrictamente teoló gicos. 73. Ibid., c.l, n.9: y, 298a. 74. Ibid., n.ll : y, 298b; cfr. Ibid., nn.lO-1l: V, 298b. 75. Ibid., n.14: y, 299a; cfr. ibid., V, 299a-b. 192