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S. Buenaventura propone una triple vía o procedimiento de prueba de la afirmación de la indubitabilidad de la existencia de Dios . En la primera vía aparece repetidamente la afirmación de la presencia del conocimiento de Dios —notitia Dei— en el hombre. Las autoridades que aduce (Damasceno, Hugo, Boecio, Agustín, Filósofo) hablan del conocimiento de Dios en el hombre como “no titia naturaliter nobis inserta”... . Igualmente en los fundamenta de razón que adquieren un sabor típicamente agustiniano de pre sencia atrayente intelectivo-volitivo de Diós: deseo de sabiduría, bienaventuranza, paz, verdad... Y termina la exposición de las razones de este procedimiento con esta afirmación clave: “Item, inserta est animae rationali notitia sui, eo quod anima sibi praesens est et se ipsa cognoscibilís; sed Deus praesentissimus est ipsi animae et se ipso cognosci bilis: ergo inserta est ipsi animae notitia Dei sui” . En la segunda vía la creatura es presentada como constante proclamación e inferencia de la existencia de Dios. Por fin, en la tercera, volvemos a encontrar el concepto anselmíano de Dios y sus implicaciones en orden a la presencia particular divina en el hombre . Pero es en el cuerpo del artículo —sin duda álguna una de las más logradas páginas literarias de sus escritos— donde ha plasmado la afirmación de la inmanencia de Dios en el hombre de una forma verdaderamente profunda y brillante, basada en su con cepción de la imago Dei, y superior en elegancia a cuanto hemos visto en su Comentario. Dice: 42. “Et quod sic, ostendltur tripilci vía. Prima Ísta: omne verum omnibus mentibus impressum est verum indubitabile. Secunda est ista: omne verum quod omnis creatura proclamat, est verum indubitable. Ter tia est Ista: omne verum in se ipso certissimum et evidentissimum est verum indubitabile” (Ibid., ante ff.: y, 45a). 44. Ibíd., fL6-9:V, 46a. 45. Ibid., f. 10: V, 46a. Y termina, resumiendo: “His igitur ostenditur, quod Deum esse sit menti humanae indub1tablle tanquam sibi naturail ter insertum; nullus enim dubítat nisi de eo, de quo non habet certam notitiam” (Ibid., y, 46b). 46. “Ex igitur decem supposltlonlbus necessarlls et manifestis infer— tur, quod omnes entís differentlae sive partes Inferunt et clamant, Deum esse” (Ibid., post f. 20: V, 47a). 47. Ibid., ff. 21-29 et c: y, 47b-48a et 49b-50a. 184