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La ¡mago Dei lleva también una significación especial de los rasgos divinos, que la constituye desde su origen en expresión vi viente de la presencia de Dios y la pone en referencia interna e in mediata hacia El: “...dum dicitur imago Dei, ímago accipitur concretive, quia est imagine Dei ínsignitus; sicut tabula, in qua depicta est imago, et imago potest dici et ad imaginem. Sic et in pro nosito” ; “Quia enjm ej immediate ordinatur, ideo capax eius est, vel e converso; et quia capax est, nata est ej confi gurari; et propter hoc fert in se a sua origine lumen vul tus divini 30 Por último, como nota constitutiva de la ¡mago Dei, afirma la presencia atrayente de Dios, fin y objeto inmediato intelectivo-voliti vo del hombre: “. . .imago dicit ordinem ad illud cujus est imago, tanquam in finem et ordinem immediatum...” 31; “Sed quoniam sola rationalis creatura comparatur ad Deum ut obiectum, quia sola est capax Dei per cognitionem et amorem: ideo sola est. imago...” c. Conservación, actividad de las crea turas y presencia divina La doctrina bonaventuriana sobre la conservación y actividad de las creaturas en su relación con Dios viene estudiada en el se gundo libro de su Comentario, concretamente en la distinción 37 . 29. II $ent., d.16, a.1, q.l ad 1: II, 395b; “...potest dici horno fien ad imaginem, sicut tabula dicitur fien ad lrnaglnern, quando sibi Impri mitur imago Herculis” (Ibid., dub.3 res?.: II, 407b). El valor signitiva de la imagen hacia su prototipo queda resaltado por el mismo sentido de la imagen, más que en el vestigium: “...lmago dicitur eo quod ducltur In prototypurn...” (1 $ent., d.3, p.2, a.1, q.2, f.3: 1, 82b). 30. II Sent., d.16, a.1, q.1 c: II, 395a. 31. II Sent., d.16, dub.2 resp.: II, 407b. Cfr. Ibid., a.1, q.1 c: II, 395a; IV Sent., d.49, p.1, a.un. , q.2 c: IV-1, 1003b. 32. 1 $ent., d.3, p.1, a un., q.2 ad 4: 1, 73b. “Itern, horno secundurn suarn prirnarn conditionern factus est ad Del irnaglnern; sed in quanturn est irnago Del, natus est Imrnedlate ferri in Deum...” (II $ent., d.44, a.2, q.2, f.4: II, 1008a). Esta presencia atrayente intelectivo-volitiva es consti tutiva de la auténtica imago Dei, (cfr., además de los textos hasta aquf analizados, 1 Sent., d.3, p.2, a.1, q.2 c: 1, 83b; II $ent., d.14, p.1, a.3, q.1 ad 4: II, 346b; Ibid., d.16, a.2, q.3 ad 3: II, 406b; III $ent., d.2, a.1, ad 2: III 3$b, etc.). 33. II Sent., d.37, a.1, q.2: “Utrum ornnls rel conservatio slt a Deo”: II, 864a-866b; Ibid., q.1: “Utrurn a Deo slt omnÍ8 actio, secundum quod actio”: II, $61a-$63b.. 181