BCCCAP00000000000000000000225

El concepto de Dios como ens primum es otro de los que más contribuyen a interpretar y justificar el significado de la fórmula ens propter se ipsum. S. Buenaventura acude también al concepto de la primidad di vina para justificar su pensamiento sobre la trascendencia de Dios en el aspecto teleológico. “Quia enim est primum, omnia operatur propter se ipsum; et ideo necesse est, quod sit finis ultimus, initium et consum matio, alpha et omega” ‘°. Este pensamiento presupone una de sus mejores y más ricas intuiciones metafísicas en orden a la trascendencia divina. Mani fiesta una conciencia explícita de la correlación entre las diversas causas metafísicas y la convertibilidad de los conceptos metafísi cos trascendentales con el concepto de ser, y entre sí. De esta for ma, pone los fundamentos ontológicos últimos de toda justificación auténtica de la trascendencia divina. Así, al contraponer los caracteres del ser de Dios con los de la creatura, ha insistido en la no abaliedad divina frente a la aba liedad esencial y existencial de la creatura. Basado ahora en la correlación existente entre la causa efi ciente y final y en la convertibilidad entre el bien y el ser, lleva su afirmación a las últimas consecuencias, afirmando la no ad-aliedad de Dios en relación a creatura alguna y la esencial ad-aliedad de toda creatura respecto de Dios: “Item, efficiens et ftnis sunt causae correlativae, ergo quod non est ab alio, non est ad aliud; sed omnia sunt ad aliud secundum omne quod sunt, quia secundum omne quod sunt, appetunt bonum; et status non est nisi in summo bono. Et quod ista ratio sit bona, ostenditur. Sí enim bonum et ens convertuntur, ergo quod est se ipso ens se ipso est bonum; 1, 51a). Desde el punto del perfeetissimum, cfr. el texto ya muy conocido del Brevil, p.2, c.1: y, 219b. En él queda, además, resaltada la razón de absoluta independencia: cquia nullo ín agencio indiget extra se”. Por lo que se refiere a la argumentación desde la característica de ultirnum-ozi timum, cfr. Myst. Trinit., q.3, a.1 e: y, 70b. 140. Itin., c.5, n.7: V, 309a, “Nam eo ipso quod est primum, omnia ab ipso fiuunt, et eo ipso quod fiuunt ab lpso, ad ipsum recurrunt et redu cuntur tanquam ad ftnem ultlmum; et ex hoc habet, quod sit alpha et omega, primus et novisslmus, prlncipium et tmis...” (Myst. Trinit., q.3, a.1 c: V, 70b. 152