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ser y de la verdad de Dios y, al mismo tiempo, se salvaguarda la absoluta trascendencia divina frente a cualquier otro ser o verdad. C. TRASCENDENCIA DE Dios y “FINALIDAD” —DE CONSUMMATIONE-— La causalidad final es la última perspectiva desde donde S. Buenaventura contempla la realidad en orden a un saber último y exhaustivo de la misma. Y, siendo Dios el objeto fundamental de su concepción metafísica, no es de extrañar que dicha problemá tica recaiga, en primer lugar, sobre El mismo, considerado como causa final y como objeto sumo hacia el cual todo queda orienta do y reducido. Dicha consideración se expresa en los términos de consum matione y de reductione ad summum, último de los tres puntos cla ve sobre los que se basa el pensamiento metafísico bonaventuria no Reafirma esta verdad con la misma fuerza e insistencia que lo hace respecto de las causalidades eficiente y ejemplar en los dos puntos anteriores —de emana tione et exemplaritate—, a cuya tri ple luz considera el ser finito en relación al Infinito ‘. tantum et non est causatum, non scltur per causam primam neque na rratur, quoniam est superior narratione neque consequltur eam loque la...” (p. 166). Cfr. Prop. 14., pp. 172-173: hace referencia a la causa ejemplar; Prop. 20., pp. 177-178: “Causa prima reglt res creatas omnes praeter quod commlsceatur cum eis...”; Prop. 21.’_22.a, pp. 178-179: Con traposición entre “ens dimlnutum - ens primum non diminutum”. El Co mentario de Sto Tomás a estas proposiciones es revelador en orden a la importancia que adquiere esta doctrina en los pensadores cristianos me dievales (Cfr. $ANCTI THoMAR AQuINATI5, Opera omnia, Ed. Parmae 1867, t.23, vol. IV, 717-760, esp. 746. 729-730. 121. Cfr. He.xaem., cóll. 1, n. 17: V, 3325; Ibid., principium, coli. 1, n. 17: Ed. Delorme, p.7. 122. Rursus quonlam princlplum perfectlssimum, a quo manat per fectio unlversorum necesse est agere a se et secundum se et propter se... necesse est, quod habeat respectu cuiusllbet creaturae lntentlonem triplicis causae, scillcet efftcientls, exemplaris et finalis; necesse est etlam, orn nem creaturam secundum hanc triplicen habitudinem comparan ad can sarn prirnam. Omnis enim creatura constitultur in esse ab efficlente, con formatur ad exemplar et ordinatur ad finem... Et haec quldem generali ter dicta sunt de omni creatura, sive corporea, sive Incorporea, sive ex utrisque composíta, slcut est natura humana” (Brevil., p. 2, c. 1: V, 2195). “...rnetaphyslca, circa cognitlonern entiurn, quae reducit ad unum pnin clplum, a quo exlerunt secun.dum rationes ideales sive ad Deum In quan tum pnlnclpium, finis et exemplaris” (Red. art., n. 4: V, 321a). CÍr. 1 $ent., d.3, p.1, a. un., dub.3 resp.: 1, 78b-79a; d.36, div. te.xtu: 1, 619a; II $ent., d.17, a.1, q.1 c: II, 412a; d.35,, a.2, q.1 c: fl, $295; III Senti. d.27, a.2; q.1 c: III, 604a; d.27, dub. 1 resp.: III, 617a; Myst. Trinit., q.2 ,a.1 e: y, 61b; q.3, a.1 e: y, 70a-b; q.4, a.1, f.12: y, 795; q.6, a.1. f.3: V, 97a, q.7, a.1 e: y, 108a; Brevil., p.1, c.6: y, 215a; p.2, c.1: y, 219a; p.3 cc.1.5: V, 331a. 234b; Itin., c.2, nn. 11.12: V, 3025. 302b-303a; c.5, n.’i: y, 310a; 145