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nicos y maniqueos especulan, todos, sobre dicho problema, sin conseguir por ello la auténtica verdad sobre la insuficiencia intrín seca radical de las cosas. Sin embargo, allí donde falla la habilidad de los filósofos, la Revelación viene en ayuda del hombre, indicando la verdad: todo ha sido creado y producido en su totalidad. Es, entonces, cuando la razón humana, con horizontes más amplios y claros, la confirma y profundiza en sus motivos últimos. El Doctor Seráfico enuncia e ilustra esta verdad de la crea ción de varias formas y desde diversas perspectivas 60 Pero expre sando siempre con absoluta claridad la característica esencial de la misma: la producción de la totalidad del ser puesto en la exis tencia, que la diferencia de cualquier otra forma de producción . Pero merece destacarse Ja íntima conexión que muestra en sus escritos entre creación y trascendencia divina a la hora de ra zonar y justificar racionalmente el hecho revelado. En otro contexto ideológico S. Buenaventura distingue tres for 57. “Sed supposito potentiali sive materiali principio, plures fuerunt philosophi, qui posuerunt ordinem in producendo gradatim descendencia hoc modo: Deus, cum sit omnino simplex, cuius actus est inteifigere, non produxit nisi intelligentiam primam et unicam...” (II Sent., d.1, p.l, a.2, q.2 e: II, 29a). Cfr. Ibid., dub. 2 resp.: II,, 37a; Brevil., p.2, c.1: V; 219a. 58. II Sent., d.1, p.1, a.2, q.1: II, 25a-27b. Al tema del Maniqueísmo le dedica toda una cuestión. Es la postura más duramente criticada por 5. Buenaventura, “quia praetendit aliquam speciem pietatis. Videtur enim Deo bono attribuere bona et pulchra et nobilia, et alii principio alia. Ideo magis subintravit et Ecclesiam Dei magis foedavit, et quia etiam a simplicibus magis potest capi et falsa imaginatione cogitan” (Ibid., e: II, 26b). Cfr. Ibid., d.1, p.1, dub. 2 resp.: II, 37b; Breil., p.2 c.1: y; 219a. 59. Ubi autem deficit philosophorum peritia, subvenit nobis sacro- sancta Scniptura, quae dicit, omnia esse creata et secundum omne quod sunt in esse producta. Et ratio etiam a fide non discordat, sicut supra in opponendo ostensum est” (II $en.t., u, p.1, a.1, q.1 e: II, 17a). 60. “Dicendum, quod haec ventas est: mundus in esse productus est, et non solum secundum se totum, sed etiam secundum sua intrínse ca principia, quae non ex aliis, sed de nihilo sunt producta” (II Sent., d.1, p.1, a.1, q.1 c:fl, 16a-b). “...dícenda sunt aliqua de creatura mundi. Cir ca quam haec tenenda sunt in summa: videlicet quod universitas ma chlnae mundialis producta est in esse ex tempore et de nihilo ab uno principio primo, solo et summo...” (Brevil., p.2, c.l: V, 219a). “Forma quidem ens non a se ipsa nec de divina natura, sed a Deo de nihilo per creationem in esse deducta” (Ibid., c.9: V, 226b). 61. “Nam creatio dicit actum, qui potest in totam reí substantiam, unde quod creatur simpliciter incipit esse” (Iii $ent., d.l1, a.2, q.2 ad 6: III, 250b). “...creatio est actio, in qua totum producitur” (II $ent., d.1, p.1, a.2, q.2, f.1: U, 28b). Cfr. II Sent., d.1, p.l, a.2, q.2 c: II, 29b; 1 Sent., d.6, dub.11 resp.: 1, 122b-123a-b. 120