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ca de enfrentarse con el eterno problema del pensamiento huma no sobre el origen de las cosas. Trata directamente de este problema en dos ocasiones prin cipales, si bien es un argumento que penetra en toda su obra En su Comentario a las Sentencias, después de reconocer co mo opinión de los santos y filósofos la existencia de un principio causal de la realidad mundana, en un intento de profundización en el tema, propone la cuestión sobre la totalidad de dicha causa lidad en estos términos: “Utrum res sint productae omnino, hoc est secundum principium materiale et formale, an tantum secun dum alterum principium” 51• Consciente de la dificultad que encarna dicha pregunta, since ramente reconoce que, si bien esta verdad de la creación es hoy lúcida y manifiesta a cualquier creyente, estuvo, sin embargo, ocul ta a la prudencia de los filosofos, que en sus especulaciones an duvieron errados durante mucho tiempo . ROESER, Emanatism and Creation. The Doctrines of Plotinus and Augus tine on the Radical Origin of the Universe, en The New $c1Wlasticim 19 (1945) 85-116; M.D. CUENU, La tli,olouie au douziéme siécle, Paris 1957, pp. 110-115. En su Breviloquion, 5. Buenaventura se propone el problema del mundo de un modo concreto que nos obliga a preguntarnos por su Origen-salida —once primeros capítulos de su segunda parte— y por su retorno, capítulo 12. Y todo según la perspectiva de la triple causalidad (cfr. Brevil., p.2, cc.1-12: y, 219a-230b). 50. II Sent., d.1, p.1-p.2, a.1, q.1: II, 13a-40b; Brevil., p.2, cc.1-11: y, 219a-230a; cfr. II Sent., d.17, a.1, q.1: II, 410a-413b, y textos que apa recen en notas siguientes. Para un estudio más amplio de esta temá,tica, cfr. 5. BELM0NU, L’idée de création d’aprés $. Bonaventure et Duns Scot, en Étud. Franc. 29 (1913) 5-16; P. a M0NDREGANEs, De mundi creatione ad mentem Seraphici Doctoris $ancti Bonaeenturae, en Collect. Frane. 1 (1931) 3-27; E. GILs0N, op. cit., pp. 151-164; J. Fr. B0NNEF0Y, De synthesi operum Dei ad extra cid mentem sancti Bonaventurae, en Anton. 18 (1943) 17-28; B. YAMAM0T0, De temporis habitudine ad creationem iuxta. S. Bonaventuram, Roma 1956, Tokyo 1957; Tr. M0UIREN, Saint Bonciven ture. Breviloquium: Partie 2: Le monde, créature de Dieu. Texte latin de Quaracchl et traduction française. Introduction et notes par-- Paris 1967. 51. “Cum constet secundum Sanctos et phllosophos, quod omnes res mundanae habuerint principium productivum... ideo hoc supposito, sci llcet quod res habeant principium causale aliquo modo, est quaestio, utrum res sínt productae omnino, hoc est secundum principium materia- le et formale, an tantum secundum alterum principiorum. . .“ (II $ent., d.1, a.1, q.l, ante ff.: II, 14a). 52. Respecto al tema de la coexistencia de lo múltiple junto a lo Uno, de las relaciones en concreto de lo finito e Infinito, escribe: “Ad praedictorum lntelllgentiam notandum est, quod si de principio Intrinse co quaeratur, unde venlat multitudo rerum, maxime secundum speciem, patet, quod a forma. Sed unde venlat multitudo formarum tanquam a 118