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Por otra parte, la creatura es considerada como efecto del Creador y en relación de esencial dependencia de El bajo la mis ma triple causalidad eficiente, ejemplar y final . El obrar de Dios se efectúa también en este mismo marco de exigencia de trascen dencia, según la fórmula anotada: a se - secundum se - et propíer se. Pero lo que merece destacarse aquí, sobre todo, es el motivo, evocado entre líneas, de tal afirmación. Es referido directa y explí citamente a la más absoluta autarquía divina —quia nullo in agen do indiget extra se— y, por otra parte, ofrece los dos aspectos fun damentales de la trascendencia divina: su absoluta independencia y la radical dependencia de la creatura respecto de El. Y todo en la línea de la triple vertiente de causalidad eficiente, ejemplar y final . Ello permite situar dicho pensamiento en la di mensión temática de la relación entre proceso plenamente reduc tivo y trascendencia divina, en el sentido anteriormente explicado, puesto que, además de afirmar la independencia divina bajo los tres aspectos de causalidad extrínseca, queda también la creatura relacionada esencialmente con Dios bajo esos mismos aspectos causales. En el Itinerario, al estudiar en el famoso capítulo quinto los caracteres del ipsum esse purissimum, encontramos anotados, en tre ellos, las perfecciones de Dios como ens per se - propter se ip sum con su respectiva explicación ; origen, ejemplo y fin, con la fórmula ex ipso - per ipsum - et in ipso . 32. “...ostenditur, quod creatura est effectus Trinitatis creantfs sub tripilcí genere causalitatis: efftclentls, a quo est in creatura ventas, spe cies et mensura; exemplanis, a quo est in creatura ventas, specles et nu merus; finalis, a quo est In creatura bonitas, ordo et pondus. Quae qul dem, repeniuntur in omnibus creatunis tanquam vestiglum Creatoris, si- ve corporalibus slve spiritualibus, sive ex utrisque compositis” (Ibid., p. 2, c. 1: y, 219a); cfr. Ibid., p. 1, c. 6: V, 215a. 33. “Rursus, quontam prlnclpfum perfectlsslmum, a quo manat per fectio universorum, necesse est agere a se et secundum se et propter se -quia nullo in agendo lndiget extra se -necesse est, quod habeat respectu culuslibet creaturae Íntentionem triplicls caussae, sdllicet efficlentls, exemplaris et finalis; necesse est etlam, omnem creaturam secundum hanc trlpllcem habltudinem comparan ad causam primam. Omnis crea tura constituitur in esse ab efficlente, conformatur ad exemplar et ordi natur ad finem... Et haec quldem generailter dieta sunt de omnl crea tura, slve corporea, sive Incorporea, sive ex utrisque composita, slcut est natura humana” (Ibid., p.2, c.1: y, 2195). cfr. Ibid., p.3, c.5: y, 234b. 34. Itin., c.5, nn.5. 7: y, 309-310a; cfr. Ibid., c.3, n.3: y, 304a. 35. Ibid., e. 5, n. 8: 310a-b; cfr. Ibid., e. 6, n. 5: V, 3115; Ibid., e. 2; n. 5: V, 300b. 111