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Esta triple relación de as cosas a Dios es la que justifica el modo de proceder del Maestro de las Sentencias. Afirma a Dios en razón de causa eficiente, formal (ejemplar) y final 2; insiste en el tema de la relación de la creatura, por míni ma que sea, a Dios bajo dicho triple aspecto de causalidad y en la ilación necesaria entre los caracteres creaturales “ab alío - prop ter aliud” 23 En las Cuestiones disputadas sobre el misterio de la Trinidad, al presentar las razones mostrativas de la indubitabilidad de la existencia de Dios, procede, en la segunda vía, por las propieda des defectivas de las creaturas que exigen su último complemento en Dios. Entre dichas propiedades se refiere al ser de la creatura como al ens ab alío - propter aliud - per participatíonem, exigiendo su complemento último en el ens non ab alio - propter se ipsum - cap. 13 de la dist. 36 del Libro de ¿as Sentencias: “Utrum idem sit omnia esse ex Deo et per ipsum et in ipso” (1, 618a). Palabras claramente reco gidas del Apóstol S. Pablo y que darán origen, como fundamento de Es critura, a esta interpretación de la triple relación de la creatura respec to a Dios (cfr. 1 Sent., d.36, dub.2 resp.: 1, 631a; Itin., c.5, n.8: y, 310a- b; Hexaem., coll.4, n.3: V, 3495; coll.16, n.9: y, 4045). 23. “Et quoniam res creatae non tantum dicuntur esse In Deo, sed etiam ex Deo et per Deum, ideo primo agit de existentia rerum lii Deo; secundo vero comparat ad alias habitudines, scilicet ex ipso et per ip sum...” (1 Sent,. d. 36, div. textus: 1, 619a). 24. “...Deus enim ad creaturas se habet In ratione efficientis et formalis et finis...” (II $ent., d. 17, a. 1, q. 1 c: II, 412a). 25. “Attenduntur enim in unaquaque creatura, secundum quod ipsa est vestigium Creatoris; quod quidem vestigium consistit in comparatione creaturae ad Creatorem secundum triplex genus causae, sicut in primo libro dictum fuit, ita quod modus attenditur se cundum comparationem ad Creatorem in ratione causae efftcientis, species In ratione causae exemplaris, et ordo in ratione causae finalis. Et quia quodlibet ens, quantumcumque modicum, habet istaaii comparatlonem ad Deum, in quollbet ente creato reperiunt ur h aec tría” (II Sent., d.35, a. 2, q.1 c:II, 829b). Cfr. 1 Sent., d.3, p.1, a.un. , dub.3 resp: 1, 7$b-79a; UI Sent. d. 27; a. 2, q. 1. c.: III, 604; Ibid., d. 27, dub. 1 resp.: III, 617a. Sobre la correlación entre la procedencia y la finalidad reductiva de la creatura afirma: “...Prima consequentia est manifesta; ad illud enim solum stat ultima resolutio lii redeundo, In quo est prima origo in exeun do, ut manifestum est” fI Sent., d. 42, a. un., q. 1, f. 4: 1, 747a). “Item; efficlens et finis sunt causae correlativae ergo quod non est ab alio, non est ad aliud; sed omnia sunt ad aliud secundum omne quod sunt; quia secundum omne quod sunt, appetunt bonum; et status non est nisi in summo bono. Et quod ista ratio sit bona, ostenditur. Si enim bonum et ens convertuntur, ergo auod est se lpso ens se ipso est bonum; sed quod se lpso est bonum, non est propter aliquid aliud: ergo quod non est ab alio, non est propter allud. SI ergo omnia mundana secundum se totum sunt propter aliud, ergo sunt ab alio” (II Sent., d. 1, p. 1, a. 1, q. f. 5: II, iSa). 109