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5 88 - L a P rovincia C apuchina de N avarra -C antabria - A ragón en la zona este de Tagaytay, con 9 novicios, y teologado, en la zona oeste de Tagaytay, con 19 seminaristas mayores. 2.3. En este inicio del último cuarto de siglo se perciben con claridad algunas preocupaciones fundamentales que guían el pensamiento y la actividad de los capuchinos: encontrar los cauces de comunicación humana y religiosa para trasmitirnuestra experiencia capuchina a los filipinos y acertar en la fórmula adecuada para la vivencia de una verdadera fraternidad (Bol.Of. 30(1975)162-164). Existe, al mismo tiempo, un esfuerzo importante en la transmisión de responsabilidades serias en la marcha de la Orden a manos de capuchinos filipinos: los seminarios y el noviciado quedan bajo su dirección y también, de forma cuasi total, los colegios. Desde hacía ya dos años los capuchinos de origen filipino realizan reuniones periódicas para discutir problemas de la vida de la viceprovincia, especialmente desde agosto de 1974. Sus conclusiones son comunicadas, en reuniones fraternas, a las que asisten todos los religiosos y en un ambiente de mutua sinceridad. Se tiene muy en cuenta la realidad de la lengua y de ja propia idiosincrasia a la hora de la estructuración de las comunidades. 3. El carácter capuchino de nuestra presencia en Filipinas 3.1. En 1978, las actitudes fundamentales respecto de la actividad de la Orden en Filipinas se han clarificado más. El trabajo misionero y apostólico, en servicio de la iglesia local, que había justificado la presencia capuchina en Filipinas, vira hacia una nueva visión: "se siente entre los jóvenes un empuje grande para encarnar este modo de vivir nuestro en nuestras casas" (M. Goldáraz, Inf. Cap. Prov. 1978, en Bol.Of. 33(1978)201-206). 3.2. Aunque la actividad parroquial sigue en aumento, con una 5a parroquia en la Gran Manila, la de Santa Teresita, (aunque en realidad es el mismo territorio pero ahora dividido en dos parroquias para un mejor servicio) la educación interna en nuestros seminarios